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第三章不见可欲不尚贤
使民不争
不贵难得之货
使民不为盗
不见可欲
使心不乱
是以圣人之志
虚其心
实其腹
弱其志
强其骨
常使民无知无欲
使夫知者不敢为也
惟无为
则无不志
圣人治理天下
与其积极作为
不如无为而治
更妙的是看似有为中蕴含着无为
圣人教化民众
形成良好风俗
与其通过感化
不如做到潜移默化
而最好的是能让民众在不知不觉中相安无事
因此
尧舜端正自身
无为而治天下
四方就像风吹草动般自然响应
这是怎样的教化道理呢
只不过是上位者内心平和
民众自然安静
上位者不存偏好
民众自然端正
上位者没有私欲
民众自然安定
否则
若上位者忙忙碌碌
自以为在为民众兴力除弊
却不知实际上严重扰乱了民众的生活
所以说
民众本来没有争斗之心
是上位者的争斗行为引导了他们
民众本来没有贪恋之念
是上位者的贪婪之举影响了他们
民众本来没有过多的思虑和欲望
使尚尉者用蹊巧的技艺
过度的奢华
华丽的服饰
精美的食物引导在前
这样还期望民众不争斗
不贪婪
没有嗜好和偏好吗
倘若上位者能够修养自身
端正内心
保持恬淡平静
不生事端
不崇尚贤能之名
那么民众自然就会安定而不相互争斗
不把稀有的财物看得贵重
那么民众就会重视廉耻
而不会去做盗贼
况且
声色获利的诱惑无处不在
对于眼睛所见做到视而不见
没有欲望
自己和民众都能顺应自然
自在生活
那灵动活泼的精神自然就能在应对万事时保持平静而不紊乱
这件事难道要靠别人来做吗
只有圣人能够摒弃耳目之欲
斩断邪念私欲
坚持道的纯粹
以清空内心
内心虚空
炼丹就有了根基
从此采撷天地间的灵阳之气
来化去体内阴经
日积月累
自然阴经消散
阳气增长
从而充实身体
以保全形体
这就是所谓用道凝聚身形
用术延长寿命
也就是超脱生死的方法
而且要专注
气息达到柔和的状态
就像婴儿力量弱小
无法握持东西一样
虽然极为柔和
但一旦行动起来
就充满力量
看那气息
浩浩荡荡
深邃无尽
蒸腾不止
真的可以包容天地
还有余一切感知
欲念之心
嗜好欲望之性
都不知消散到哪里去了