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爱的呼唤
要知道儒家留下了什么
先得知道他们关注什么
儒家关注什么
孔子关注什么
如果说墨子关注社会
庄子关注个人
韩非关注国家
那么孔子最关注的就是文化
据论语 现问
有一次子贡问孔子说
管仲这个人不怎么样吧
他原本是公子纠的老师
公子纠和齐桓公争夺君位
被齐桓公杀了
按照君辱臣死的原则
管仲也应该**
可是他不但不死
反而去辅佐公子纠的敌人齐桓公
在子贡看来
这就太不像话
然而
孔子怎么说呢
孔子说
哎呀
没有管仲
我们这些人都披发左任了
什么叫披发左任
就是头发不扎起来
衣襟朝左边开
这就是所谓夷狄的形象
华夏民族是不能披头散发
衣襟也要朝右边开的
因此
所谓的微管仲
无其披发左任矣
就是说
没有管仲
我们都变成野蛮人了
众所周知
头发怎么处理
衣襟朝哪边开
是文化问题
君主被杀
臣子应该怎么办
是道德问题
孔子是讲道德的
因此子贡认为管仲不仁
然而
孔子却对管仲赞赏有加
这说明什么呢
说明在孔子那里
文化高于道德
这就是孔子的观点
也是孔子超级伟大的地方
要知道
我们这个民族
几千年来风风雨雨
饱受战乱
分裂和侵略蹂躏之苦
却一直屹立不倒
一直凝聚不散
就因为我们有共同的文化
我们的海外华侨华人碧路蓝缕
艰难创业
终于赢得全世界的尊重
也因为有共同的文化
文化是一个民族最重要的东西
比如犹太人
虽然曾经一度失去自己的国土
但文化存
则民族存
所以
孔子把文化看得高于一切
实在是高人一筹
事实上
孔子对后世的影响超过诸子
儒家对后世的影响超过诸家
原因也正在这里
我们要问
中国人或华人
为什么是中国人或华人
中国人或华人为什么是现在这个样子
与孔子和儒家有很大关系
关系在哪里
就在中国人或华人的文化性格和文化心理
十有六七是孔子和儒家塑造的
另外三到四成则来自道家
法家
墨家还有其他民族
有部电影诸位可能看过
叫刮痧
讲中西文化差异的
这电影说
有个中国人在美国公司做事
一次宴会上
中国员工的儿子和美国老板的儿子打了起来
这个中国人不由分说就给了自己儿子一耳光
后来法庭传讯这个中国人
美国老板出庭作证
对方律师问有没有这件事
美国人说有
退庭后
这个中国员工怒不可遏的对美国老板说
你也太不够意思了
你怎么能在法庭上这样说
要知道
我打我的儿子是给你面子
美国老板却听得一头雾水
打你的儿子是给我面子
什么乱七八糟的中国逻辑
当然
这是最后也有一个完满的结局
美国老板亲自去做了一次刮痧
然后在法庭上证明刮痧不是虐待
而是一种特殊的治疗方式
结果
美国人理解了中国人
中国人也理解了美国人
但看到前面这个情节时
中国人都会笑
因为咱们的文化逻辑就是这样的
孔子不是说过吗
父为子隐
子为父饮
只在其中吗
按照这个逻辑
美国老板当然应该有味有饮
否则就是不够意思
请大家想想
这岂非孔子的无形影响
至于打自己的儿子为什么就是给对方面子
也可以追溯到儒家
儒家讲什么
讲德
儒家的德是怎样的
二人之德
也就是说
儒家只要讲到道德
这个道德就一定不会是单方面的
比如儒家讲忠
讲孝
同时也讲仁
讲慈
叫君人臣忠
父慈子孝
君人与臣忠
父慈于子孝
虽然不平等
却对等
所以
按照孟子的观点
如果君之视臣如土芥
那么臣就可以视君如寇仇
总之
道德是双方的事
你不仁
就休怪我不义
这就是孟子的主张
也是一个相当值得注意的主张
孔子虽然没有孟子这样彻底
却也主张二人之德
比如鲁定公问孔子
君臣之间应该怎样相处
孔子的回答便是君使臣以礼
臣事君以忠
可见
孔子也是主张对等的
对等才能面对
面对才需要有理
否则要理干什么
要面对
就要有面子
面子就是保证两个人面对面的时候能够不失礼的东西
因此
一旦一方失礼伤害了另一方
就要说对不起
这句话的意思是说
我的面子太小
您老人家的面子太大
我虽然很想对
可是对不起
这样一来
前面对于对方的伤害
就以伤害和贬损自己的方式找补回来了
因此是赔礼道歉的常规方式
由此可见
按照对等原则
贬损自己就是抬高对方
打自己的儿子
也就是给对方面子
当然
如果礼尚往来
被抬高的一方应该谢绝或者回赠对方面子
比如赶紧说不敢当
或者也给自己儿子一耳光
可惜
这回的对方是老外
完全不懂这个弯弯绕的道理
结果呢
中国孩子受了委屈
对方还不领情
难怪那个中国人浑身气都不打一处来
不过
刮痧里的那个中国人恐怕并没有想那么多
他甚至连想都没有想
就这样做
这样说了
这说明什么呢
说明这一切早就变成了我们的文化无意识
几乎每个中国人不假思索就会这么做
儒家的影响岂能小看
其实
这还不是最重要的
更重要的是
儒家还为我们民族人心的凝聚提供了最核心的东西
这就是文化价值观
前面说过
把一个民族凝聚在一起的
只有文化
但显然
并非所有的民族都能数千年如一日的凝聚在一起
有的民族改变了
有的民族消失了
难道他们没有自己的文化
当然不是
那问题又在哪里
恐怕就因为他们的文化缺少核心
缺少全民族心领神会
普遍认同而且可以持续发展的文化价值观
相反
一个民族如果能够像新疆的胡杨一样
千年不死
千年不倒
千年不朽
则一定有这个东西
比如犹太民族就如此
我们民族也一样
大家不妨想一想
从西周封建到秦灭六国
到辛亥革命
再到当代中国
我们的社会制度也好
物质文明也好
精神风貌也好
甚至生活习惯也好
已经发生过多少变化
真可谓今非昔比
然而万变不离其宗
中国人还是中国人
中华民族还是中华民族
为什么呢
就因为我们的文化有核心价值和核心价值观
当然
这也不是少数几个人的贡献
前到周公
后到诸子
包括全体中国人民
都是创造者和贡献者
但相比较而言
儒家的贡献是相当突出的
因此
关于这个问题
我们就重点讲儒家的范畴
那么儒家为中华文化提供的核心价值观是什么呢
仁爱 正义 自强
先说仁爱
仁爱作为儒家的范畴
包含三个内容
亲亲之爱
忠恕之道
恻隐之心
其中
亲亲之爱是基础
忠恕之道是方法
恻隐之心是底线
什么叫亲亲
就是爱自己的亲人
在这里
第一个亲是动词
亲爱的意思
第二个亲字是名词
亲人的意思
亲人当中
首先是父母
叫双亲
其次是兄弟
亲爱父母叫孝
亲爱兄弟叫悌
孔子认为
这两种爱
但凡是人就会有
不需要教育
也不需要证明
可谓仁爱的天然基础
所以孟子说
亲亲人也
不过
孝悌或者亲亲只是仁爱的基础
不等于就是仁爱
准确的说
仁爱是孝悌或亲亲的推广和泛化
怎么推广
怎么泛化
将心比心
推己及人
或者用孟子的话说
就是老吾老以及人之老
幼吾幼以及人之幼
也就是说
一个人只要有这份爱心
并把它发扬光大
就可以由亲人而亲属
由亲属而亲戚
由亲戚而亲友
以及一切沾亲带故甚至毫不相干者
结果是什么呢
是四海之内皆兄弟也
这就是孔子的理想
也是孔子的主张
问题是
这可能吗
孔子认为可能
为什么可能
因为孝悌具有可言伸性
不妨设想一下
一个人是敬爱父母的
这就是孝
那么父母的父亲是不是也该敬爱
还有
子女敬爱父母
父母是不是也该疼爱子女以及子女的子女
这样一来
从上到下便都有了爱
同样
一个人是有爱兄弟的
这就是替
那么亲兄弟以外的其他兄弟
比如堂兄弟
表兄弟
族兄弟
以及可以看作兄弟的朋友
同事 老乡
是不是也该有爱
你有爱他们
他们是不是也会有爱你
这样一来
前后左右也都有了爱
这就是孔子的高明之处
孝是纵向的
自下而上
悌是横向的
由此及彼
有了这一纵一横的两种爱
就可以从自己做起
从身边做起
让世界充满爱了
何况
孔子还有实行仁爱的方法
这就是忠术之道
什么是忠
就是己欲立而立人
己欲达而达人
什么是术
就是己所不欲勿施于人
显然
忠是积极的
树是消极的
但是消极绝不意味着不好
相反
消极的人比积极的人更重要
孔子自己更看重的也是庶
据论语
卫灵公子贡曾经问孔子
有没有一句话可以终身受用
一贯到底的呢
孔子说
也就是术
就是己所不欲
勿施于人吧
孔子为什么这样说
就因为他主张忠
主张仁
归根结底
还是为了每个人的幸福
包括自己以外的别人
正是为了也让别人幸福
这才主张己欲立而立人
己欲达而达人
但这样做
有两个问题
第一
作为普通人
未必都有能力让别人利益
让别人答
如果心有余而力不足
又该怎样忍爱呢
第二
作为普通人
也未必都希望利
希望达
如果别人无此愿望
我们却非得要他利
要他达
岂非己之所欲
强加于人
这就违背了让别人幸福的初衷
树
或者说己所不欲勿施于人
却没有这两个问题
第一
谁都能做到
第二
别人一定同意
树是不是更靠得住
事实上
树不但比忠更可靠
也比忠更伟大
为什么呢
因为树道已经隐含着一个前提
那就是对他人的尊重
所以在今天
他已经不仅是孔子的主张
也是人类的共识
联合国大厦里镌刻的就是这句话
一九九三年世界宗教领袖大会提出的黄金规则也有这句话
所谓黄金规则
就是人与人
国与国
民族与民族
宗教与宗教的相处之道
它包括两条
第一条是把人当人
第二条就是己所不欲
勿施于人
这两条加起来
其实就是人
因为前面说过
人的本意就是人骑人
也就是把人当人
正因为大家都是人
因此我不愿意承受的
也不强加于别人
这就是术道啊
请大家想想
孔子难道不是属于全世界全人类的吗
孔子的这个思想
难道不该作为我们民族的宝贵遗产予以抽象继承吗
但是
孔子的这个思想仍然有问题
而且理论上和事实上都有问题
表面上看
孔子的人是很有道理的
他既有亲亲之爱做基础
又有忠恕之导做方法
孝悌一纵一横
忠恕一正一反
岂非理想的方案
可惜
他有一个致命伤
那就是爱有差别等级
按照孔子的说法
一个人最爱的应该是父母
其次是兄弟
然后才是亲属
亲戚 亲友
沾亲带故者
最后是泛爱众
在这样一个过程中
爱是层层递减的
减到最后
正所谓强弩之末
恐怕所剩无几
这是理论上的问题
也是墨子要反对孔子的原因
更何况
到了战国时期
不要说泛爱众
便是亲亲也不可能
父子兄弟骨肉相残
你死我活
哪有什么亲亲之爱可言
这是事实上的问题
这就唱不成高调了
只能守住底线
这个底线
用孟子的话说
就是恻隐之心
为什么这样说
我们先看什么是恻隐之心
恻和隐
都有忧伤
悲痛的意思
如此说来
则所谓恻隐之心
就是忧伤之心
就是悲痛之心
这又有什么稀罕呢
谁没有忧伤
谁不会悲痛
原来
这里讲的并不是自己悲痛
自己忧伤
而是能够体验到别人的悲痛
别人的忧伤
从而不忍心让别人悲痛忧伤
显然
所谓恻隐之心
其实就是同情心
怜悯心
他的基础和核心
则是不忍之心
对此
孟子做过形象的解释
据孟子梁惠王上
孟子曾经对齐宣王说
臣下听人讲
有一天
有人牵着一头牛从堂下走过
大王问他
这头牛要牵到哪里去
那人说
谦去宰了
用他的血来信忠
大王说
放了他吧
我实在不忍心看他哆哆嗦嗦的样子
毫无罪过却要**
但是信中的一式又不能废除
结果
大王便用一只羊换了这头牛
有这事吗
齐宣王说 有
孟子说
老百姓都认为大王小气吧
齐宣王说
是啊
不过齐国再小
寡人也不至于连一头牛都舍不得
实在是不忍心看着他哆哆嗦嗦的无罪而死
这才换成了羊
孟子说
老百姓这样讲并不奇怪
要说无罪而救死地
那牛和羊又有什么区别
齐宣王说
寡人也讲不清是怎么回事
看来
只好让老百姓说寡人小气了
孟子说
没关系
事情其实很简单
就是大王只看见了牛
没看见羊
看见羊
大王也会不忍心的
这种不忍之心就是人呐
有这份爱心
就能够实行王道
一统天下呀
这个故事说明了什么呢
说明了三点
第一 人
首先是不忍之心
即不忍心看见别人无缘无故的受到伤害
这种不忍之心不但会加之于人
还会加之于动物
比如牛羊
第二
这个不忍之心乃是道德的基础和底线
实际上
人们为了生存
难免会做一些不忍之事
毛主席说的对
一个人做点好事并不难
难的是一辈子只做好事不做坏事
既然大多数人都不能只做好事不做坏事
那我们凭什么去判断他是好人还是坏人呢
恐怕就看他有没有不忍之心
只要有这份心
那他就有希望成为忍者
所以孟子并没有要齐宣王把那只羊也放了
反倒一再肯定
世心足以妄矣
第三
有了这个基础和底线
我们就能建立起完整的道德体系
甚至建立一个道德的社会
因为一个人有了不忍之心
就证明他有一种设身处地
将心比心的心理能力
有这个能力
就能由此及彼
推己及人
由对某件事某个人的不忍
推广为对全世界全人类的不忍
进而推广为对全世界全人类的爱
这不正是孔子的主张吗
于是我想起了二零零六年四月二十一日南方人物周刊的一篇文章
标题叫老鼠作为证据
作者刘瑜
文章说
有一只老鼠在厨房里被粘板粘住了
垂死挣扎
这让他想起了另一只也被粘住的老鼠
叫了两天才死去
他还想起自己小时候有一只老鼠被邻居老爷爷用开水烫死了
这些事儿搁在任何地方可能都稀松平常
灭鼠嘛
好像没什么不对
作者也没说不该灭老鼠
让他受不了的是
一生而为鼠
并不是他的过错
二
如果一定要死的话
为什么不能让他死的痛快一点
不那么备受折磨呢
文章说
便是龌龊如一只老鼠
也会痛
也会绝望
也会挣扎
更糟的是
它的痛也会传染给你
说实话
这篇文章让我很感动
我没有想到
一个人的恻隐之心竟会急于一只老鼠
在许多人
也包括我看来
老鼠是肮脏的
丑陋的
作恶多端和死有余辜的
不是说过街老鼠人人喊打吗
既然必须消灭
又何必管它怎么死呢
但我们就说我吧
却从来没有想过
生而为鼠并不是他的过错
也没有想过
即便他罪该万死
也不意味着就该折磨致死
然而
刘宇想到了
这让我感到惭愧
是的 惭愧
因为只有彻底到连老鼠都能同情
才真正是有恻隐之心
不难想象
一个连老鼠之死都深感不忍的人
会怎样对待其他动物
怎样对待人
那一定是菩萨心肠啊
事实上
不忍心其无罪而死
不忍心其折磨致死
正是现代社会法治与人权的心理基础和人性基础
比方说
国际社会一致公认
不能虐待俘虏
不能虐待犯人
甚至不能虐待动物
即便保留死刑
也要慎之又慎
并尽量采取较少痛苦的方式
即便必须屠宰动物
也不能虐杀
某些国家甚至还立法规定食用动物的某些权利
比如吸食母乳三天以上的权利
睡在干净稻草上等等
还有一些医学院会为实验动物建立纪念碑
这不是虚伪
而是人类在不得已的情况下
对生命尽可能的尊重
其中体现出来的
则正是孟子主张的恻隐之心和不忍之心
在这里
我们高兴的看到
了传统与现代的对接
其实
儒家思想当中可以与现代社会对接的东西还不少
比如孔子主张的父为子隐
子为父隐
就是这种思想体系
在现代
法律就是免政特权
我们知道
一个人如果涉嫌刑事犯罪
那么其他知情的公民原则上应该向国家机关报案
并在法庭上作证
这是他们的公民义务
但是
现代法学的主流意见认为
应该有一个特例
近亲属除外
也就是说
应该明确规定
近亲属可以知情不报
而且在法庭上
他们有权利提供有利于犯罪嫌疑人的证据
没有义务提供不利于犯罪嫌疑人的证据
甚至可以不出庭
这就是免证特权
说的再明白一点
就是父为子隐
子为父隐
合法
这是一个相当人性也相当人道的主张
已为许多现代国家的法律所采纳
实际上
正如郭其勇先生所说
父子 夫妻 兄弟
朋友
师生之间互相告发
其实是很野蛮的
更不用说把亲属们抓起来严刑拷打逼供了
在这个问题上
我们真的应该多听儒家的意见
少受法家的影响
这就是仁爱
他是亲亲之爱
忠恕之道
恻隐之心
是孔子和儒家代表我们民族甚至整个人类发出的爱的呼唤
我们应该响应这个呼唤
我们应该实践这个呼唤
那么
正义与自强又如何