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他们的世界拔
在描述和讨论了中国的男同性恋现象之后
我们发现
在这个社会中
有如此庞大的一个人群和如此重要的一些事实曾被完全忽略了
以人的势力来比方的话
这个社会的势力在人们生活中的某些方面几近全茫
虽然在其他方面
他的视力是非常之好的
这就引起了我们的恐慌
假如他的势力有如此之大的缺陷
谁能保证他没有看漏别的什么更重要的事情
在我们这个社会里
谁知道还有如此巨大而被人们视而不见的东西
其实
同性恋这件事
意义就非同小可
假如你是一位妇女
又不幸嫁给了同性恋者
也许就会遇上冷漠
疏远
没有性生活却完全不知道是因为什么
也许医生的幸福会因此而报销
谁能够说这样的事还不算严重
在我们的研究中发现
这样的妇女是有的
她们既不知道有同性恋这样的事
也不知道丈夫是同性恋者
还以为世上所有的男人全是这样
因此也不会抱怨什么
于是
我们认为很严重的是
他却以为不严重
可是
一旦他知道了这件事情的内情
定然会勃然大怒
以为受了愚弄
我们举这样的例子
不是要谴责同性恋者
而是要说明我们做此研究的本意
我们不会认为自己已经完全说明了中国当代同性恋现象的全貌
但是
假若我们真的做到了这一点
必然会有人认为我们揭开了社会的疮疤
引起了不必要的麻烦
这是因为我们把被愚弄而不自知的平静转化成自觉被愚弄的痛苦
其实
这种指责是没有道理的
因为这疮疤早早揭开的话
就不会有受愚弄的人
就整体而言
这个研究的出发点是对这个社会视力缺陷的忧虑
以青蛙的视力来打比方
青蛙的视力也有类似的缺陷
它能够看见眼前飞过的一只蚊虫
却对周围的景物视而不见
于是在公路上常常的看见扁平如煎饼的物体
它们曾经是青蛙
它们之所以会被车轮压到如此之扁
都是因为视觉上的缺陷
尽管我们这个社会已经存在了非常之久
但它对人类本身一些最基本的方面还是一无所知
我们必须承认
我们还不知道为什么农民非要生很多孩子不可
假如要他们自愿少生一些
应该用什么办法
我们也不知道为什么大多数中国人宁愿在婚丧嫁娶方面花很多钱
却不肯用来改善生活
像这样的事情多的数不过来
从社会学角度来说
我们没有好的假设可供检验
从人类学角度来说
我们对这类人的生活上缺乏根本的了解
假如不了解这些事
恐怕有一天我们会被压得非常之瘪
同性恋研究给我们以这样的启示
倘若生活中存在着完全不能解释的事
那很可能是因为有我们所不知道的事实
而不知道的原因却是我们并不想真正知道
比如
我们以前不知道同性恋的存在
是因为我们是异性恋
我们不知道农民为什么非生很多孩子不可
是因为我们是城里人
人类学和社会学告诉我们的是
假如我们真想知道
是可以知道的
他们的世界理应和汪晓波著
山西人民出版社出版
一九九二年十一月