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第七百二十九集
成都内城转运司衙门已经成了朱铭的大将军府衙门
朱铭看着查抄物资清单
随后问道
先生为何不愿主政成都
高景山说
不宜抛头露面
还是留在将军身边做幕僚好啊
剑门关里恁多士卒随你投降
消息早就传出去了
传出去是一回事
坐实了又是另一回事
宋代有诛九族的大罪
但在优待士大夫的前提下
还没有哪个进士官被诛九族
而且高氏属于山东大族
高景山即便真的从贼
他弟弟高景云也能继续做官
只不过肯定受到牵连遭贬谪
这些都不算什么
主要是老家那边可能收税时就不客气了
朱铭感觉挺扯淡
明明是个有能力的
明明已经献关投贼
还给反贼出了许多主意
到现在居然畏畏缩缩
随你吧
朱铭翻看查抄物资
随你吧
庙观真是富有啊
连道士也这么有个道君皇帝
天下道士自然富裕
将军没去过福建
那里的寺庙财富呢
成都这边算不得什么
我哪天领兵去见识一下
整个宋代
僧道占人口比重最高的就是福建
没有之一
宋真宗天禧五年统计全国僧民数量四十五万人
其中福建就占了百分之十五点五
曾巩做福州太守时说
当地百姓出家者三年一附籍
每次近万人
改户口的钱也累计数万贯
卫泾则说
福建地狭儿人多
农家子选择当和尚的人数是选择耕田的一半
这跟汪应辰的记述差不多
百姓家里若生三子
或一人为僧或两人为僧
不要觉得寺庙啥都不干
他们也要从事工农商业的
并且形成独特的寺院经济
南宋理学家陈淳在阐述福建情况时
特以漳州来举例
说漳州的各种产业百分之七十已被寺院所控制
这导致漳州的税收主要来自寺院和僧尼
乡下富户跟和尚比起来全是穷逼
于是在南宋的福建出现一种奇葩现象
寺庙盘剥百姓
官府盘剥寺庙
南宋末年
朝廷收税竟把寺院收到纷纷倒闭
把和尚收得各种逃亡
朱铭就要讲道理
许多在查抄庙观产业时
给和尚道士们留了一些
比如昭觉寺广场周边的店铺都给和尚们留下
这里是四川最大的娱乐和商业场所
勾栏瓦舍无数
各类店铺众多
其元宵灯会堪比东京
和尚们经营商业赚钱
朱铭派来税吏收税可谓各取所需
隆冬时节
驻扎在成都的义军兵分几路攻取地盘
特别是邛州和雅州界为互市买马之地
邛州还有铁矿和铸钱场
雅州的茶叶最受少数民族欢迎
其余诸如眉州
陵井监都属于产盐区
梓州铜山县更是专门派驻一支部队
那里是四川少有的产铜区
常捷军留守成都
邓春卸任都指挥使
带着杂牌骑兵去攻打黎州
伪宋黎州厢军指挥俞典率众恭迎邓将军
邓春还未抵达城外
郁郁不得志的俞典就伙同谯欢等胥吏捆了州县官员举义归顺
邓春笑着下马搀扶
俞指挥莫要见外
都是自己人
众胥吏也上前见礼
全是朱铭做知县时的老部下
黎州蛮夷可有生事
朝欢回答
宇文太守调去整顿茶马司
那段时间蛮夷最听话
可宇文太守很快就卸任
茶马司买马又开始拖欠各部蛮夷多上几次当
都不愿再卖马给官府
如今已蠢蠢欲动
极有可能到汉地劫掠
给各部蛮夷传递消息
俺奉命组建腾骧军
只要送来壮士当兵
各部都不会再被官府欺负
对了 谯先生
朱将军任命你为黎州太守
某一定鞠躬尽瘁
乔婚大器
邓春是带着任务来的
在黎州 雅州
邛州三地招纳蛮夷
组建腾篱军
腾篱军皆为轻骑
准确来说是山地骑兵
汉骑一千人
蛮骑一千五百人
还有五百非战斗士卒
都是兽医
军医 裁缝 铁匠
皮匠
厨子之类
这些后勤人员也全部骑乘劣马或骡子