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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子他说演播菩提雅舍第七十三章勇于敢则杀
勇于不敢则活
此两者
或利或害
天之所恶
孰知其故
是以圣人犹难之
天之道
不争而善胜
不言而善应
不招而自来
繟然而善谋
天网恢恢
疏而不失
敢与不敢的勇气
勇于敢则杀
勇于不敢则活
这两句话非常重要
举凡政治哲学
军事哲学
经济哲学
甚至做人的哲学都包括在内
文字又非常简单
所以也可以说老子的话非常平凡
西门丁
有些人被多看一眼
就会一刀刺过去的
这些人都是勇于敢
结果自己犯杀人之罪
所以粗暴不是真勇
勇是真勇气
如果没有智慧的判断
没有道德的修养
什么事情都敢
那就会变成糊涂的废人
当然
人们年轻的时候都可能犯下这种错误
自己认为很高明
很勇敢
什么事情都敢
做了再说
但是天下事不能做了再说
最好是说了慢慢做
先把道理搞清楚
再慢慢来做
年轻人固然不怕错
只要知错能改
但有时候想改也改不过来了
尤其是历史上的错误
没有机会改过来
所以
勇于敢的结果是杀
应该勇于什么呢
人生最高的勇气是慢一步
事先问一下有没有把握
多考虑一下
多考虑一下就是勇气
看见地上有一叠钞票
只要拾起来
无人看见
当然就是我的了
如果勇于敢
说不定刑警在后面误认你是小偷
如果勇于不敢
这个钱拿与不拿
再多考虑五分钟
结果就可能不同
可是勇于不敢是很难做到的
有时候被人骂懦弱
若怕被人骂懦弱而勇于敢就完了
勇于敢则杀
勇于不敢则活
其中勇是勇气
敢是决断
有时候讲
贸然有勇气的下决断并不是一件好事
有勇气把事情办得圆滑一点
迟一步多考虑比较好
也就是说
拖一下不算坏事
但有些事情绝对不能拖
那么拖与不脱以什么做标准呢
其实上帝都做不了标准
此两者或利或害
是利是害不一定
老子只能讲到这里
因为这完全是智慧的决断
那是要真正的智慧才可以决定取舍的那股冥冥不可知的力量
天之所恶
孰知其故
是以圣人犹难知
但是老子讲出一个道理
当唐太宗李世民要为李氏建祠堂时
根据历史学家的考证
李世民的姓氏来源及血统相当混杂
为了找一个古代有头有脸的李姓做宗族
于是唐朝开始找到了老子李丹
封他为李老君
经唐朝封成了神仙以后
老子这本道德经就成为道教的三经之首了
再加上庄子称为南华经
列子一辩称为清虚经
就像佛教的净土三经同样的道理了
老子这本书本来是没有宗教色彩的
但是自从到了道教手里
老子变得充满了宗教的气息
被动的当上了教主
太上老君一气化三清
等于佛家的三身
事实上
老子原书道德经没有一点宗教的气味
只有在这第七十三章里点出来了一点宗教的东西
就是智慧的决定高于一切
但是智慧之所知与智慧有绝对关系
后人就这个唯命运
就是宇宙间有一个不可知的东西
这个东西个人各穿一件不同的外衣
西方就叫上帝主宰
印度人为他穿上的外衣是如来佛
中国人将他穿上的外衣叫天地
依哲学家
科学家来说
这是一个不可知的力量
古今中外人类的文化
都晓得宇宙间有这么一个东西
所以利害之间
只有智慧才能判断
这等于四个人打麻将
每人都有输或赢的可能
有一张不可知的牌
不知最后到谁的手里
只要这张牌来了
一定会赢
可是东转西转
不小心就落到别人的手中了
所以利害之间的运用
纵然有高度的智慧
也只能相信形而上的一个东西
天之所恶
孰知其故
这是上天的意志
找不出原因
圣人犹难知
纵然大彻大悟得道的人
这种不可知的力量也难以把握
西方的宗教讲上帝是全能
但以宗教哲学来讲
世界上没有任何东西是全能的
假使可以全能的话
上帝就不会无法对付魔鬼了
魔鬼与上帝是对立的
可见上帝不是全能
佛家也不敢说佛是全能的
实际上
佛有三不能
第一
佛不能转定业
就是天之所恶
孰知其故的道理
第二
不能度无缘之人
第三
不能度尽众生
这是佛的三不能
佛一切皆能
但仍有三不能
佛的解释
定业是有一个时期的
或三年 五年
或一百年
五百年
在时空变化中定业
余受果报后就消失了
所以定业也可以转
是由自己转
不是佛替你转
不信我的人
只要骂我一声
已经跟我结缘
下一次就可以信我了
所以不怕你骂
不怕你毁谤
我们两个人结了一个缘
这在佛学也叫定业
中国文化叫做气运
小规模的气运叫命运
是时间
空间所形成的
时间
空间不是它的主宰
是它的现象
但时与空这两样东西
也受宇宙间这个东西的支配
这个东西就是人类生命的根源
所以老子说
掌控这一点东西非常难
不是属于智慧能完全把握的
所以说
圣人犹难知
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