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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的易经系传别讲演播
菩提雅舍
庖熙氏之旺天下
古者庖熙氏之旺天下也
仰则观象于天
俯则观法于地
观鸟兽之文
与地之宜
近取诸身
远取诸物
于是始作八卦
以通神明之德
以类万物之情
作结绳而为王骨
以田以鱼
盖取诸理
桃溪氏墨
神农氏作啄木为泗
柔木为耒
耒怒之力
以交天下
盖取诸易
日中为士
治天下之民
聚天下之祸
交易而退
各得其所
盖取诸士
何神农氏末
皇帝尧舜事作
通其变
使民不倦
神而化之
使民宜之
亦穷则变
变则通
通则久
是以自天佑之
极无不利
皇帝尧舜垂衣长而天下治
盖取诸乾坤
枯木为周
掩目为疾
周棘之力以济不通
致远以利天下
盖取诸患
伏牛乘马
引众致远
以立天下
盖取诸随
重门击拓
以待报客
盖取诸玉
断木为楚
掘地为旧
救楚之力
万民以济
盖取诸小过
贤目为胡
掩目为始
胡使之力以威天下
盖取诸魁
上古学居而野处
后世圣人易之以攻事
上冻下雨
以待风雨
盖取诸大壮
古之藏者
后医之以心
藏之中也
不封不数
丧七无数
后世圣人亦之以棺果
盖取诸大果
上古结神而至
后世圣人亦之以疏气
百官以治
万民以察
盖取诸怪
今天我们来研究孔子的戏词下传第二章
在这一章里
首先一个大前提大家要了解
就是这一章与上传六章合起来是一个大案
其中重要的附体是讲人类的进化史
前天一位同学还跟我谈到
说中国没有历史哲学
这是笑话
在易经里边谈到历史哲学的有好几个地方
序卦传
说卦传里面都有
这一章里有一个历史观点提了出来
这是研究人类学
社会学
历史
哲学三方面最重要的原则
剖析氏做八卦
古者庖西氏之望天下也
仰则观象于天
俯则观法于地
观鸟兽之文
与地之以近取诸身
远取诸物
于是始作八卦
以通神明之德
以类万物之情
古者庖析氏之望天下也
要注意这个王字
姓王的王字右上边有个圈点
我们过去读书是以圈点来读音的
现在叫做破音字
这个王字就念成王
与姓王的王一个字两个音
古者鲍西氏
庖子也
要注意包子左脚下面打个圈圈
也是破印字
不念褒
念庖
鲍西氏是我们的老祖宗
另外大家又称为伏羲氏
在古时的王字不是当皇帝的意思
王是代表文化的兴起
文字的开始
易经叙述我们的文化是怎么来的呢
是观象于天
根据天文的法则而来
古代这个天文的天
包括了太空
气象等等的法则
仰则观象于天
俯则观法于地
仰头一看
观察天文
观字要特别注意
由于老祖宗多少年代的观察
得到了科学的道理
使我们知道许多的科学知识都是由天体的现象观察而来的
下面是观法于地
这个法字是指地球物理的法则而言
拿现在的观念来讲
就是观察地球上各种物理的法则
上观于天文
观察天体的现象
下察于地球物理各种不同的法则
以及观鸟兽之文
再看动物的世界
譬如说老虎身上的花纹
毛是怎么长的
这是对动物的研究
与地之疑
上面这个地
观法于地的地
是观察地球的物理法则
下面与地之宜的地
是讲土地平面上的各种现象
宜包括了很多学问
从地球物理到动物与人
乃至地平面上所有的植物
动物因为生长的地方不同
便有很大的差别
如南方人与北方人绝对不同
长江南跟长江北的人也不同
过了新竹以南的壁虎会叫
新竹以北的壁虎不会叫
北部长的职务与南部长的职务统统不相同
同一种植物
也以生长地区的不同而又差异
因此
军事家带兵
对于每一个地方的人性都要搞得非常清楚
山东的兵怎么带
广东的兵怎么带
南方的人聪明
但聪明人很滑头
聪明人跟滑头是同一个符号
北方人老实
但老实跟笨是同一个符号
弄清楚了这些
才知道如何善于运用
哪个地方人脾气大
哪个地方人脾气小
人性与生长的地区的确有关系
所以做一个领导人很不容易
与地之宜
古人一句话
四个字
假使对这句话做更宽广深入的研究
那就包括很多的学问了
如地缘政治
地质的关系
人性与地域的关系等
就以本省来说
我刚到台湾
有很多老朋友告诉我
中南部人看不起北部的人
我问他为什么
他们说北部人很滑头
南部人老实
长寿 欺无
所以他们看不起新竹以北的人
但是新竹以北的人有看不起他们北部的
他说像文山区的人很凶悍
喜欢打架
这些在历史上也可以找到证明
又譬如
日本人把彰化叫恶化
当年日本人统治台湾时
起来抗日的以嘉义
彰化人最多
日本人对彰化人恨死了
所以就叫他恶化
与地之宜
就是人性跟土地的关系
如果我们观察宇宙
人也是宇宙间的一种东西
跟一棵树
一头牛一样
所以中国道家称人为裸虫
人却自己吹牛
称自己是万物之灵
站在万物的立场看
人是万物里边坏蛋中的坏蛋
人什么都吃
是万物中最凶恶的
人一丝不带光光的来到这个世界
吃尽了这个世界
然后拍拍手
光光的就走了
把近取猪身
远取诸物的范围缩小
缩小到从人身体
生命开始
再扩大观察天地万物
最后把它归纳成为文化精神的结晶