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第十七章正念
所以
在讲了这么多正念之后
它究竟是什么
据佛学学者及僧侣
像至尊者所说
正念是了知心智的万能钥匙
婴儿是起点
是塑造心智的完美工具
婴儿是焦点
也是自由心智的崇高表现
婴儿是最高点
这凝萃与专注物和觉醒之识可真不赖
正念可以被认为是每一瞬中非评判的觉知
他以特定的关注方式来加以培育
集赛此刻非反应性
非评判
以及尽可能的敞开心扉
非评判的部分
并不意味着你将不会有任何评判
相反
它意味着你会发现自己有很多的评判
但你更能够倾向于去识别他们的本质及各种偏好
评判喜欢
不喜欢
欲望和厌恶
因而
非评判是一份邀约
尽可能的搁置评判
与此同时
去留意评判正在进行的程度
当我们刻意培育正面时
正念有时被称为故意的正念
当我们有意培育它时
它往往会自发出现的越来越多
被称为不费力的正面
最终无论如何达成正面就是正面
它是觉醒
纯粹而简单
他是觉知
是一份至诚之心的临
在古今中外
在所有从传统文化中发展起来的冥想智慧实践中
正念可能是最基本
最强大
最普世
最容易掌握和参与的
也可以说
它是当下我们最迫切需要的
因为正念就是我们已经拥有的能力
就是去如实了知什么正在发生
内观老师约瑟夫
格尔茨坦是这样描述着正念的
留意到当下的那份心智
非评判不干扰
正念仿佛是一面镜子
清晰的映射着他面前的一切
莱瑞
罗森伯格
另一位内官老师把正念称为心灵的观察之力
这份力量因习练者的成熟度不同而不同
不过
我们可以补充一下
如果正面是一面镜子
那么它对所照见的范围之内的事物的了知
并非停留在概念层面
而且
由于正面不是二维的
我们或许可以说
正面更像是一个电磁场或重力场
而不是一面镜子
一个了知的场
一个觉知的场域
一个空场
就如同镜子本身也是空的
因而可以含愈来到他面前的万事万物
觉知是无限的
或至少在内在感觉起来如此
如同空间一般无限
没有中心
也没有边缘
如果正念是心智本剧的品质
那么它也是可以通过系统性的练习来完善的
对我们大多数人来说
必须通过练习来完善它
我们已经留意到
对练习专注这份本句的能力来说
我们的表现有多糟糕
而这便是冥想的全部
系统性的
有目的的培养正念连载
并且经由它培育明辨
智慧
慈悲和其他心灵品质
这些品质有助于我们摆脱自己一贯的盲目
以自我为中心的妄想的束缚
我们称为正念的那份专著
被向至尊者描述为佛法禅修的精要
他对所有佛学教义和佛学传统来说都十分关键
从中国
日本和越南的禅宗的流派
到缅甸
柬埔寨
泰国和斯里兰卡的各种内观学派
如今实际上让所有这些流派及其传统都已在西方文化中建立了牢固的根基
并在那里蓬勃发展
在过去两代人中
这些流派和传统来到西方也是相对近期发生的事情
是佛陀涅槃后几个世纪源自印度的一个重要历史性发展
他最终以各种形式传遍了亚洲
最近又开始重新传回印度
而这些传统在印度已经衰弱了几百年之久
从工具性的角度来说
培育正念为我们提供了触及内在觉知的可靠途径
我们越能对每一个当下加以关注
保持非评判
就越能够安注于觉知本身
成为觉知中的那份觉醒
与此同时
从非工具性的角度来说
正念和觉知已经是相同的两个概念
不需要任何发展
充满悖论的是
我们已经拥有正在寻求或者希望培育的东西
我们需要做的
仅仅是不要挡自己的道
而极具讽刺的是
这常常需要花点时间
在下文中
我们将把正面和觉知作为同义词来使用
认识到工具性与非工具性并不是分离的两个层面
而是在一个更大的整体中彼此渗透和补充的层面
而且关于关注和觉知
并没有什么特别之处
与佛学关系不大
在本质上
正念即是一种修行
与觉知同意
因而它确实是普世的
比起各种意义
信仰或文化
它更关乎人类心灵的本质
它与我们了解的能力有关
如我们已经观察到的叫友情
而不是某种特定的宗教
哲学或观念
最终
正念是一种存在之道
它不是一种艺术
一门哲学或一种教学法
回到镜子这个比喻
无论大小
它的基本优点就是可以盘容任何景观
无论它朝向哪里
是否明澈
是否蒙尘
或者是否因年岁增长而变得暗淡
没有必要把正念之境铆定或限制在某个特定的视角
以免把其他同样重要的内在和外在景观排斥在外了之的方式有很多种
正面纳入和包含了这所有的一切
就如同我们说有一个真相
而不是有很多真相
但在不同时空和各种文化背景中
真相有很多被理解或被表达的方式
然而从别的角度来说
镜子是对正面的一个有局限的比喻
虽然很多时候
这个比喻显得格外有用
镜子不仅是二维的
而且它呈现的是一个反射像
因而它所展示的是与实物相反的虚像
如果你从镜子里观察面部
这并非世界所看到的你的面部
这是你面部的影像
它并不能如期所示的映射事物
只是为你展示了一个好像如此的错觉
在几乎所有的现代和古代文化中
正念都是极具价值的
这可能并不是因为它的名字
而是它所具有的特性
确实可以说
我们的生活在连在有赖于镜子般的清澈心智
以及它映射
繁荣
遇见以及极其忠实的了知事物的本质
譬如我们的元祖需要时刻对他们的处境做出极刻和准确的评估
在任何一个时刻
他们能否做到这一点
将决定一个个个体甚至整个社区的存亡
因而当今地球上的每一个人都是存活下来的祖先的后代
这够注意正在发生的事情
并即刻知晓他所知道的是可信的
并因此采取行动
这类心智显然具有进化上的优势
有些元祖的镜子有缺缺陷
他们所做的决策可能无法有效的确保自己活得够长以传下基因
以此方式
清晰的镜面具有绝对的选择优势
可以及时识别并精确映射所有通过感官之门而来的任何影响生存的信息
我们是这种不断自我完善的选择过程的后代
从这个意义上来说
我们全都高于平均水平
远远高于平均水平
当你停下来这样考虑的时候
我们真的是奇迹般的物种
几个世纪以来
人们不再像史前社会那样通过狩猎和采集以培育觉知
不幸的是
人类历史发展长河中那些丰功伟绩
例如农业
劳动力的分工和专业化
以及新兴城市和不断发展的技术
导致了人们所知的世界上的一切都处于灭绝的边缘
然而
在寺庙中
人们对自己与生俱来的细致入微的觉知和洞察力的探索
绘制 保存
发展和完善还在进行着
这些特定隔绝的环境在上古时代就开始出现
并经历了几千年的沧桑
他们弃绝世间
以便更好的将精力专注于用于培育
淬炼和加深正念
并将其用于研究心智的本质
其目的是充分窃具深化的了知如何成为全人
并了知从习惯性的精神苦难和痛苦的牢狱中解脱出来意味着什么
在最好的情况下
这些寺院是名副其实的心智研究实验室
而居住其中并将研究持续至今的修行者们
仍是从事这些研究的科学家和研究对象
这些僧侣
尼姑以及散居各地的居士
将佛陀及其教法案例视为他们的真理
如我们所见
因种种业力加入其身
佛陀安坐下来
将注意力集中于痛苦的核心问题
研究心灵的本质
以及从疾病
衰老
死亡和所谓人类根本性的不安中解放出来的潜力
他的做法
他并没有否认
这些领域中的任何一个
或试图绕开他们
相反
他是通过直接观察人类经验的本质来做到这一点的
他将我们所有人共有的能力当工具
用于调查所有事物
但几乎没有人曾经如此淬炼这种能力
即坚定不移的注意力
觉知力
以及从中产生的深刻而清晰的洞见的潜力
当被问及时
他并不是像某些人那样把自己成为神
使人敬畏他的智慧
敬畏他光明的表象和纯粹的存在
而只是描述为觉醒
这种觉醒直接源于他对人类状况和苦难的深刻了解
他发现看似无止境的自我欺骗
误解和精神折磨的轮回是有可能被打破的
与生俱来的自由
安宁和智慧就会出现
见在我们一起工作的整个过程中
我们将一遍又一遍的回到正面
回到正面是什么
回到可以培育正面的正式和非正式的不同方式
希望我们不会一直陷入关于他的故事中
即使故事不可避免的会发生
我们将从多个角度检视正面感受进入七各种能量和特性的方式
以及这些方式与我们各个层面的日常生活
短暂和长久的快乐和福祉如何关联
首先
我们将仔细研究为什么注意力对我们的福祉如此重要
以及它如何适配更宏大的疗愈方案
并转化我们的生活和世线