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第九章长春波若寺的方居士房东路兴楷正事
方老太太在新历城的日常生活中
平时不大出屋
她和家人时常就能闻到从方老太太房里飘出烧香的味道
说明方老太太信佛
段旭琴和张玉母女也都见证
方一老在新立城的家中供有佛龛
闲暇时烧烧香
念念佛经
已经成为方老太太日常生活中的主要内容
据张裕介绍
老爷段联想也是佛门的俗家弟子
也叫居士
他见过老爷段联想的皈依证
居士证
皈依证
皈依证也叫居士证
是中国佛教寺庙发给佛教信徒居士的身份证件
上世纪五六十年代使用的皈依证样式比较简单
就是一张纸
上面写有居士的名字
法号
贴有本人的一寸黑白照片
并盖有发正寺庙的印章
现今的皈依证是塑料封皮
能折合
更便于携带和保管
皈依证除了证明佛教信徒的身份外
凭此证可在国内任何佛门寺庙挂单及住宿
用善即参与佛事活动
在我国没有实行居民身份证之前
皈依证实际上起到了身份证明的作用
根据我们考证
方老太太和段连祥的皈依证都是在长春伯若寺办里的坊式正成法师
说来也巧
十年前一九九九年
张裕在某居士家中认识了公主岭市佛教协会会长市正成法师
在交谈中
张玉提起老爷段连祥也是佛门俗家弟子时
正成法师就对张玉说
他认识段连祥居士
并也听说过断居士的老半方居士方老太太
为此
张裕也就对正成法师有了一种亲近感
并建立了联系
七年前二零零二年
正成法师在他的家乡伊通满族自治县靠山镇向杨村西朝阳沟屯建起了一座寺庙波惹念佛堂
二零零七年秋的一天
正成法师打电话给张玉
请他魏波惹念佛堂画几幅佛门风格的画
装饰一下佛堂
张裕接电话后
就建议我们借送画的机会与正成法师聊一聊
顺便了解一下他所知道的有关段连祥和方居士的情况
说不定能为我们的考证提供一些线索
李刚当即表示同意
因为张裕前几年与韩国某佛教团体合作画了一批表现佛门风格的祖画
张裕就选择了两幅
于二零零七年十二月上旬与何警方一起去了波惹念佛堂
坐落于伊通县东辽河畔大横山脚下的波惹念佛堂山岭环绕
尽管我们在冬季看不到他怡人的景致
但红黄相见的肃穆寺庙在这远离喧嚣城市的山村
也给人一种耳目清净的感觉
是个修身养性的好去处
正成法师及佛堂的居士们热情的接待了我们
当晚何警方与张裕就住宿在寺院
何警方通过与正成法师的彻夜长谈了解到
正成法师在当地的俗家姓赵
明光成
一九六二年生人
一九八二年他二十岁时就结了佛缘
给长春波若四建寺的首任主持方丈八十五岁的树培法师当逝者
负责照料大师的生活起居及佛事活动的安排
直至树培法师一九八六年末在长春波若寺圆祭为止
长达五年之久
这也是正成法师为他在家乡所建寺院命明波惹念佛堂的缘由
正成法师介绍说
他就是在照料树培法师晚年生活这五年间认识段连祥的
因为段连祥是树培法师的俗家弟子
法名成章
每逢长春波若寺庙会日子
段连祥必从四平赶来长春
但他要见树培法师
也必须通过正成法师通报安排接见时间
时间长了
正成法师与段连祥也就熟识了
至于段连祥是如何与树培法师结缘
成为大师俗家弟子的
对这个问题
正成法师记忆树培法师生前曾对他提过
段连祥居士的老伴方居士很早以前就是树培法师的俗家弟子
法名成镜
通过方居士的介绍
段连祥也就顺理成章帝成为了树培法师的俗家弟子
世树培法师与方居士
树培法师俗家弟胞世宏运
蒙古族
清光绪二十三年公元一八九七年三月二十四日出生于辽宁省朝阳县二十家子村黄氏坎屯
数培法师幼读私塾
勤奋好学
十六岁一九一三年在辽宁锦州皮卢寺剃度出家
法号深根
二十三岁一九二零年在沈阳万寿寺受据足戒
对个的这个一九二一年在沈阳万寿佛学院授学三年
成为弹须大师的学生
一九二五年
隋檀须大师在北京弥勒佛学院二度学习三年
毕业后任北京普济佛学院教务主任
一九二二年
弹须大师在长春创建般若寺
一九三二年
谭胥大师诏述裴法师到长春负责般若寺的建设与管理
长春般若寺建成后的一九三二年十月十三日举行了升座典礼
数裴法师为首任住持方丈
长春波若嗣在树培法师的主持下
成为东北一大名茶
伪满时期
树培法师曾三次东渡日本
宣扬佛法
一九三九年
树培法师退座
将长春波若嗣主持一职交善国法师
之后
他潜心办学讲经
培养僧才
一九五六年
树培法师重回常春波惹嗣
出任主持方丈
一九八零年
八十三岁高龄的树培法师出任特殊时期后长春波惹寺第一任主持
吉林省佛教协会会长
一九八六年十二月八日
树培法师圆寂
誓寿八十九岁
树培法师喜欢作诗
擅长画兰花和墨竹
他一生积诗三百余首
揽竹书画多幅
可惜均毁于特殊时期的无情岁月
郑成法师证实
树培法师擅长书法绘画
特别是他的墨竹画
造诣颇深
树培法师生前曾对正成法师说过
他曾给方居士画过一组四季墨竹图
方居士也曾回赠过大师一幅蒙古姑娘彩粉画
画面是一位亭亭玉立的蒙古姑娘站在自家的蒙古包前
凝视着远方
郑成法师之所以印象这么深刻
是因为他曾在树陪法师的居室内见过这幅画
而且正成法师至今还记得
述培法师在方居士会的蒙古姑娘话上还提了四句佛家结语
忙里偷闲要用功
口念弥陀最相应
念佛念到相应处
直到七宝火焰红
对于方居士赠与树培法师蒙古姑娘一画的寓意
正成法师的解释是
树培法师是蒙古族人
方居士因为了解树培法师的身世
所以画了一幅蒙古姑娘
既是对树培法师赠他墨竹图礼尚往来的回赠
又以此表达一种蒙古法师的情感
根据历史资料记载
川岛芳子一九三三年就在日本的刊物上发表过他写的一首蒙古姑娘诗歌
并被谱成了歌曲
而且川岛芳子曾是蒙古族的媳妇川岛芳子
一九二七年与蒙古族青年甘朱尔扎布结婚
所以方居士赠与树培法师的蒙古姑娘彩粉画
与川岛芳子写的蒙古姑娘诗歌
在情感上是异曲同工
如今
我们已从段连祥的生前遗物中找到了树培法师赠给方居士的那幅墨竹图
芳居士赠给树培法师的那幅蒙古姑娘彩粉画
我们也走访了长春波热寺
因树培法师的生前遗物都已散失
暂时还没有找到
对树培法师在蒙古姑娘画上所提四句佛家结语的寓意
我们的理解是
树培法师是在告诫方居士川岛芳子
你已奔波忙碌了大半生
闲暇之余吟诗作话固然需要
但不要忘了礼佛的大事
全身心的皈依佛门
孰安佛家经典
才是人生最重要的大事
对佛学钻研到炉火纯青的程度
也就达到了佛的最高境界
这四句结语实际上是树培法师在魏坊居士川岛芳子指点迷津
喻深远
令人回味无穷
正成法师还记忆犹新的证诗
树培法师生前在向他讲述方居士时
还特意提到
因浙江天台山国清寺与长春般若寺同属佛教天台宗
所以方居士年年去国清寺过冬
转年夏天返回长春后
必先到般若寺向树培法师汇报他去国清寺的感受
嗯
一千九百七十五下的一天
树培法师因为方居士年岁也大了
国清寺离长春又那么远
就劝他不要再去了
并随手给方居士写了四句寓意深刻的结语
踏遍青山往事修
归来佛号印心头
人生八万四千梦
却向无生一念收
世事巧合的很
树培法师这四句结语的宣纸横幅墨迹
我们在采访了正成法师之后
在段连祥的遗物中也找到了树培法师的这一墨宝
正是一九七五年夏韦方居士写的
大约十年后
述培法师又把这四句结语一字不差的复述给了正诚法师
正诚法师二十年后又一字不差的背诵下来
告诉了我们
这一点除了证明正成法师惊人的记忆力外
也足以说明方居士在树陪法师心目中的分量
术培法师一生中传界多年
佛家弟子包括俗家弟子多的无法记数
唯独对方居士不仅赠与墨宝
而且对未知写过的墨迹内容竟十年不忘
法师与方居士的关系之深可想而知
正成法师背诵的术培法师四句结语
只有最后一句中的相字应当是相字
那是由于何景方记录的笔误
树培法师这四句结语与正成法师前面提到的蒙古姑娘画上的四句结语有异曲同工之妙
我们的理解是
树培法师是在告诫方居士
你走遍了祖国的名山堡沙
就应该把过去历史的一切往事都看作是过野烟云
不要再耿耿于怀
回过头来把佛陀放在心上
才是人生的真谛
人生八万四千梦
是指佛教的八万四千法门
如梦都在佛陀的掌控之中
嗯 总而言之
树培法师是在开岛方居士
去掉一切杂念
不要再想过去的旧师
虔诚的皈依佛门
才是人生的最后归宿
我们在查阅有关历史资料中了解到
川岛芳子从小在肃王府就受到佛教的熏陶
他七岁到日本后
养父母川岛浪宿夫妇也是信佛的
日本又是一一个崇尚佛教的国度
耳濡目染
也结了佛缘
伪满洲国一九三二年在新京长春建国时
川岛芳子凭着她将婉容皇后从天津靖园接到东北等功劳
不仅得到了日本关东军的赏识
也取得了伪满执政溥仪和皇后婉容的好感
后来他又靠着伪满洲国军政部最高顾问多田郡的权势
当上了伪满洲国的安国军司令
成为满洲国赫赫有名的大人物
一九三二年至一九三五年期间
那个时期树培法师正是新京长春护国伯惹嗣的第一任主持
一九三二年至一九三九年也是伪满佛教总会的头面人物之一
树培法师与川岛芳子都同属伪满时期的上层社会人物
不可能不认识
所以树培法师后来对正成法师说
方居士早就是我的俗家弟子
这其中的含义也就可想而知了
在段连祥的遗物中
除了树培法师赠送方居士的墨竹四季图和佛家结语书法墨迹外
还有树培法师赠与方居士的一张本人照片和一本金刚经书
照片的背面和经书上都有树培法师亲笔书写的字迹和印章
段旭情与世述培法师的接触
据段旭情回忆
他第一次见到述培法师
是跟方怡到长春波若寺见到的
段旭晴小的时候患过皮肤过敏症
夏季天热时症状就更严重
手上起一片片的小水泡
痒得难受
父亲段连想也领他去医院皮肤科看过
但也没有治好
无奈之下
父亲就带着他去新历城找方怡想办法
方怡看了段旭晴手上的症状后
就说有办法治
只需到庙里请上吉祥树
烧几炷香就会好的
到了第二天
方怡就早早的领着段旭琴赶到长春波惹寺
那天正是农历七月十五
是庙会的日子
庙门两旁聚集了许多算卦摆摊的的
佛珠 法器 香烛
纸马卖什么的都有
甚是热闹
进入寺门
段旭琴随方怡走出香客如潮的人群
经过四大天王殿和大雄宝殿
绕过三圣殿和观音殿
便来到方丈禅堂
这时有只客僧过来打招呼
得知娘俩的来意后
就安排他们用茶
稍后
段旭晴与方怡在等待中看到在宽敞的禅堂内
正中设一座法台
台上陈列着浮尘和禅帐
台下是一排宫扇男信女座的座椅
四壁挂着许多字画
都是树培法师的墨宝
两人正喝着茶
树培法师就回来了
因为大师与方怡是熟人
也不用客气
问明了来意
大师就让方怡和段旭晴随他来到大殿
大师手持木鱼做起了法事
束陪法师为段旭琴请了消灾驱病的吉祥树
之后
方怡和段旭琴各自跪在木榻的铺垫上
就在身旁的火盆里点燃了吉祥树
当段旭琴看到方仪跪在佛像前的虔诚样子
很难和在家里对他凶巴巴的态度联系在一起
真是判若两人
段旭琴心想
要是方怡总能这样该有多好
佛事结束后
树陪法师请方怡和段旭琴去摘堂用斋饭
之后
他们又随术陪法师到禅堂
大师从书架上拿出一本窑池金母秘方与果蔬
告诉方怡回家后按照书上的秘方用药和食补
大师还特别叮嘱段旭晴
这是首选
不要玩脏水
每天要勤洗手
忌辛辣食物
注意不要感染
不能出现外伤
这些都是导致首选发生或复发的因素
还不能精神紧张
如精神紧张会影响皮肤细胞的生长而诱发新的首选
当天下午
方怡和段旭晴谢过了树培法师
把瑶池金母秘方与果蔬一梳小心翼翼的放进兜子里
便离开般若寺
回到新立城家中
从波若寺回来后
方一每天都按照经书上的秘方给段旭琴用药和食补
半个月以后
段旭晴的首选基本好了
并非像方怡所说的那样
到庙里请上吉祥树烧几炷香就能好
而是用庙里的医书
用科学的方法才将段旭琴的首选治好了
段旭琴第二次见到树培法师是一九六六年
于书于景泰死后的一天
方怡让段旭琴跟父亲段连祥去长春波惹寺
让树培法师给予景泰超度亡灵
因为是熟人了
段旭琴就鼓起勇气问树陪法师
像于叔这样死去的人
能再转世为人吗
大师说
下辈子转世为人也有可能
但如果想到西天极乐世界去
那就不一定了
想到西天极乐世界
必须成佛才行
往生以后
如能继续修成正果
才有可能升入西天极乐世界
段旭晴听了树培法师的法语很兴奋
又问
西天极乐世界是什么样呢
他在什么地方
树培法师站起身
从柜子里拿出一本地藏菩萨本愿经
翻开首页
上面印着一幅彩画
画面上有山
湖泊
飞禽走兽和亭台楼阁
树培法师指着书上的图景对段续情说
这就是极乐世界图
佛母摩耶夫人生下释迦牟尼佛后
吉生入此极乐世界
释迦牟尼成佛之后
为报答母恩
口述了这部地藏菩萨本愿经
段旭琴后来因心情压抑
又独自去了一次长春波惹寺
树培法师听了段旭晴的烦恼倾诉后
十分耐心的给他讲了许多做人的道理
遇到不顺心的事要忍耐
不要急躁
要不怕失败
人生最重要的就是能从失败中重新站立起来
能战胜自己的人才是最成功的人
听了树培法师的教诲
段旭情就像是在沙漠中遇到了一眼清泉
在酒旱中盼来了甘露
使他焦虑重重的心也感觉开了窍
先前他只想到自家的磨难与逆境
却没有想到在这大千世界
芸芸众生中
每个人也都有各自的苦难
而苦难正如大师所说的
他是人生的老师
从此
段旭晴通过树培大师的指点
决心向佛
做一个大彻大悟之人
呈刚方仗访谈
为了进一步查找当年方居士赠送树培法师的化作树古法娘的下落及相关情况
我们于二零零九年一月十八日上午九时
在元长春市民族事务委员会宗教处处长侯曙光的引荐下
又来到长春波惹四访问了事成纲方丈
侯曙光处长介绍
长春波若寺于一九三二年建
四特殊时期一九六七年休寺办工厂纸盒厂
粉碎四人帮后的一九七九年根据邓老同志拨乱反正的指示得以恢复
世承纲法师是一九八一年入佛门
一九八六年末述陪法师圆寂后
升任方丈
并任吉林省佛教协会会长
程刚方丈根据我们访问的在观内容做了相应的解答
一归一证是信佛之人的一个身份证明
每当寺内有大型法事活动的时候
来寺参佛的新信众物在佛堂登记
一次性集中办理寺庙不留底子
程刚方丈强调
皈依证只是起个证明信徒身份的作用
办证之人可称居士
但与其他一切世俗没有任何关系
只有每月农历的初一
十五和佛教节日
男女居士均可凭皈依证在寺内挂单登记
免费食宿
二
恕陪法师的字画
当我们向成纲法师出示树培法师赠与方居士的本人照片
经书
墨竹图及书法结余
程纲法师一一确认照片为树培法师遗照
墨迹也是树培法师真迹
程纲法师还向我们介绍
树培法师很有学问
书法绘画造诣颇深
当我们问及程刚法师
坊居士曾赠送树培法师一幅蒙古姑娘画
他是否见过时
程刚方丈回答
未曾见过
程刚方帐介绍
树培法师的遗物很珍贵
他缘起之后
遗物都让弟子们收藏了
现今南方有的寺庙辟有树培法师的纪念室
长春波若寺暂时还未设
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