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The
嗯
很多事情并没有没有说强烈到说啊
这件事情的争与不争
已经已经牵扯到所谓生存问题
没有那么绝对
没有那么极端呐
我往往对于争与不争的那个目的性哦
往往只到哪一个点
其实我们就想要争
你知道就那个可意跟不可意的那个边界知道吧
对
就是所谓的贪嗔吃啊
简单讲就白说白话就叫贪嗔吃啊
那如果白贪嗔吃还不够
白话就是你想你喜你的喜好了
你喜好跟不喜好这样你对你喜好的事情啊
大部分哦
放不下那个不争懂不懂
懂
放不下那个真啊
往往都往往总是总是选择争啊
不可能选择不真啊
因为你喜好嘛
男女朋友对不对
对不对
成绩
工作薪水
那很多人都是在意的事情对吧
钱多钱少
生命的长短对不对
儿 儿女的有
有所出席对不对
这其实我像这种这种一这个饮食男女啊
食色男女这种东西
这就是所谓你所你所喜好的东西
反正对于你所喜好的东西
人很难争争啊
知道
那
那你说我刚讲的那些例子
你在不争的状态下
你认为天下无敌手
你觉得你
你就可以得到你要的吗
往往那个结果是你不
是你不
你不愿意接受的知道吧
这就反证
你说你说不争就没有敌手吗
是没有敌手啊
但是你的结果是什么
你啥都不是嘛
也不会达到你要的目的嘛
懂吗
所以我们常常讲的那个问题就是说啊
我我我
我啥都不争
我就好像没有人可以跟我争
是没有人
不是叫没有人可以跟你争
是没有人想跟你争懂不懂
没有人 嗯
因为你根本不跟人家争
没有人把你当敌手
结你这你要想想啊
你以为你这样子就天下无敌了
你以为你就能当你要的吗
不会的啦
知道吗
嗯
因为我们常常讲那句话
我们讲的是过程
但是我们没有去谈那个结果啊
知道吧
嗯
以为谈完那个过程
以为结果就是我们想要的东西
结果往往你你
你真的仔细去看那个过程之后
你认同那个过程之后
你的结果不是你要的
所以这个
这个观点又和我们经常
不是经常又可
可能刚刚阿道
呃
可遇和不可遇
就是像阿道刚刚说到的这个可意不可意啊
不是可遇不可遇是吗
啊 我 对
意就是你
你自己的意愿
你想你想的东西和你可能不不想
你喜欢跟不喜欢的
简单讲白话
我觉得你喜欢不喜欢
你想要不想要这样
嗯
应该说可遇不可遇
我们讲之前讲可遇不可遇就是你有没有能力做到嘛
对不对
你有能力做到的时候
你你
你会可遇嘛
但你没有能力做到
你会不可遇嘛
对对
当时讲可可不不可意的
但是可意不可意就不是这个东西
嗯
这个直观婚姻主观的意愿和你的能力
可能有的人没有能力
但是他还是他还是想她
还是喜欢
对对
我只想追这个女孩子
对
她能力不够
但是他还是想
那总也也有的
所以很多的烦恼就就产生了
特别是你
你喜欢你的愿望和你的能力不相匹配的时候
这个时候产生的这种困扰痛苦就特别的多
对对对对
所以说这个苦受来源人家那种
人家那种走过这条路就是那种看清楚路的人哦
所以那些胜者智者这些东西人家看的很深你知道吗
看的很根本很根源
对
你的苦受的来源就是
其实就是你的这些概念在作祟啊
知道吧
我刚才讲那一一堆的例子有没有对你
你谈争与不争
那你到底是争与不争
你会想争还是不想争
那你想争与不想争
最后的结果不是你想要的
这才
这才会决定你对争与不争的态度你知道吗
这样可以吗
那在那在那个二十二张所告诉我们是怎样
他所谓的不争是什么
是因为你前面的那些铺垫
你那些行为都已经做到那样子
都做到位之后
其实是没有人跟你争
不是你不想争
方法也对
态度也是也对
所以就不存在是就是他就是完全是可遇和可意相匹配了
然后就是水到渠成了
对 就他他
因为以前我们所谓的争与不争都在主观上嘛
但是各社章所谈的这个不争
他不
他是客观上的结果
这客观上没有人能跟你争了
你想争
你主观上想争都没有人能争知道吧
他的这个不争是这个不争知道吧
嗯
他已经是客观上的不争
客观上没有对手了
不是主观上你你你
你想争与不争的问题知道吗
故莫能与之争
所以说没有人可以跟你争
因为你不争的态度是不在于你决定不争你知道吗
嗯嗯
可了这样了解吗
你看到前面他讲那些那些方法没有
那些态度跟方法有没有
他没有一件事情是你的主观上要争与不争
都不是利据于你主观上要争与不争
所以他可以说福味不争
因为他没有一件事情
他前面那件事情没有一件事情是你主观上要争的事情
所以他说你不争
你看他前面前面那些
哪一句话是谈他有主观上他要争
他都是不争有没有
对
你再读一次
曲则全
往则正 在这 哎
入蛙则盈
闭则兴
少则得
多则获
它其实都是教人你有不要去
你不要去争
他不是教你
他没有教你不真
他从来没有谈说他
他告诉你的就是这个客观事实
就是这些都没有是真的事情
都没
都没有去争的
对
但是他没有说你的主观在这件事情上你要整
但是他所讲的包括是以圣人之意哦
以为天下目不自是不
不自见不在
都是没有在整个的知道吗
所以他讲的这些总结前面这叫不争
那如果 好
我们反过来读哦
如果前面你要把它读成真
你要
你要怎么你你
你要变成什么
你把你前面前面做思想不争的状态嘛
那你要把前面变成真
你要什么字
是张自是故不张
自见故不明对不对
自罚故有功
因为你自
你变成自就是要争了嘛
我们刚才讲争是主观嘛
主观
争与不争是主观嘛
你要变成主观是什么变成自嘛
嗯
就是把自己放在第一位而罔顾客观的事实
就是你要主你的主动性啊
你的主动
你要变成主动就变成你要争嘛
那
那你要主动变成你要自视嘛
对不对
嗯 你要主动
你要自荐嘛
这才叫主动嘛
你要自法嘛
你要精嘛
这才叫主动嘛
你就会争嘛
因为主动就会争嘛
但是前面都知道
都是不自不自嘛
都是不主动嘛
所以这个叫做不争嘛
哎
这里我想问一下
如果是主动的话
他相对来说目标就比较明确
如果他凡事都不主动
那他也会有有目标吗
他只为这件事情做好而已啊
他有目标
当然有目标
但是他不主动啊
他不以自己的立场
所谓主动是以自己主观主动就是以自己的立场的角度去做嘛
他前面都是把自己立场拿掉嘛
知道吧
他前面讲的地方都是把自己的立场拿掉哦
因为你要争
你就要有自己的立场对不对
但是他前面讲的都是没有自己的立场
把自己立场拿掉嘛
都不从自己出发嘛
所以你就没有自己的立场
是所谓的不争嘛
嗯
所以才要结合前面的私或
呃
就是何为私欲的那一章节结合去去
去读
才能够更好的破除掉
就是从自己这这个这个立场去看问题出发
去定目标
所以我们常常在提看看文章哦
或提问题
常常会有问题出来
就是因为我们这样断句取义
断章取义的知道吧
把其中一一话拿出来哦
以为这句话
然后好像理所当然
后面有一个什么结果
但是你没有真没有去去把上下文的关系拿出来看
你你
你就愿意说
就好像就会有产生问题嘛
又没贯通
你懂吗
嗯
人家讲夫贵不争
故莫能与之争
你断章取义断据取义拿出来说啊
你就是不要争
所以没有人可以争
但是人家讲不是
是因为你前面那些都做到位了
是因为前面那些东西不真对
但是你很少去听到人讲说哦
人家这不争的意思叫不自私
不自见
不自法伏经对不对
没听过这些东西啊
人家是讲这些东西
不治这些东西
因为你没有自己的主观立场
没有自己主观的主动性
谈这个叫做不争
那他有目标吗
有
他有目标对不对
他还是把事情做好
包括我 我我
我讲前
跟这个相关的前面有个第七章
谈无私
什么叫无私对不对
不是没有私啊
他是把大家的思放在自己的私里面
才会变成积极主动
才有那个动力
这种叫做舞私
因为他的思是啊
影响力是扩张到别人身上对不对
我们谈过把个人的利益变成团体的利益
就可以把把把团体的利益当成自己的利益
把团体利益当成自己的利益来努力了
因为我们谈过私跟跟公的差别嘛
如果你只有公人
你会觉得好像以为团体的利益变成自己的利益
以为这叫公
这不是公你知道吧
嗯
我们谈论公跟公跟私会有什么差别吗
对不对
你如果说你把把团体的事情变成自己的事情
你其 其实是
是怎样
是把所谓大家事情变成一种私了知道吗
但如果说你只是公呢
公没有私的成分在
这样就是大锅炒知道吧
然后其实我们当时是我也觉得这种功的话
是违反人的本性的
他不会是
他不是违反
违反他
他也这样的功
实际上的结果不会是你想要的结果嘛
对
就是大家都觉得吃大锅饭都跟自己没关系
得过且过
他我也
我也不把我
我也不把我自己的追求
我把
把我自己的追求就
我就是放到最最少嘛
我也不追求我一吃饱饭就行了对不对
对
教室扫也不用扫的太干净
反正我有扫就好了对不对
所以这种这种没有私的这种当动力的东西
事情没有事都是做不好的
事情不会做好的
所以常常会为什么以前常常做
那为什么对不对
有什么什么什么公社什么的
什么为什么大家都没有什么什么社会主义精神是不是好像为人奉献的精神
那就是因为你没有把那别把别人是当成自己的事情
那个思不够
你知道那思的动力没有
但是我们又一直把打压司
我们一直在一直在打压司对不对
把动力打压掉
那以为有攻就好像
但是就是没有把攻跟私看清楚知道吧
那同样的这边也像你就是争与不争
人家对道家思想的争与不争是在很多前面的铺垫的才他才才
他才敢说什么叫不争
没有人可以跟他争
因为前面有很多的铺垫
那些铺垫都是在不争的状态下
那如果说你要说好什么叫争对吧
你把前面的铺垫反过来就叫争
都是主观
都是主动
那就是争嘛
嗯
所以读这个东西不能只读一句一段
对
甚至只读一个章就以为哦
你因为我们有太多传统的
传统的好像以为就是那样的这种想法在里面知道吗
按照我们传统的以为呢
就那样的想法
怎样都是一些我讲的一点
就是一些人
那个另外另外一脉人所植入的东西
对
你懂我意思吗
所以很多东西我们要确认
我们要确认
哎
是不是这个意思就很重要
好比说你今天跟人家讲一件事情对不对
呃 你跟他说
哎
你这件事情不能这样做
不能这样
不能这样做啊
结果他跟你回去说啊
我知道了
我懂
那你就
不是
不是你跟他讲
说这件事情不能这样
不能样做
然后他说他知道了
他懂了
那你就
你就放过他
你就ok 了嘛
你就以为这件事情他不会做了吧
我们通常以为沟通到这样就以为他明白了嘛对不对
就以为他不做了嘛
但事实上呢
当他下次这样做
你会气一半死
为什么你会因为你
你就问他说我不是跟你讲不能这样不能这样吗
你怎么还这样对不对
你会会这样的他吗
你会觉得他不诚信嘛对不对
但事实上呢
他可能回了一句话
我只知道说我知道了
我没有同
我没有答应
说我没有同意
说我会这样做
不会
你知道这叫做我们自以为是的
这样明白我的意思吗
明白明白
所以这种确认这种东西的这种确认就变得很重要
就是在这样
人家可以知道人家可以那个同意你说
但是人家我说我
我还是我这么做
我还是认为我这样做
但是你会认为他不做
这是你的自以为是知道吧
嗯
但是你这样过说人家不诚信嘛
做人家怎样怎样嘛
都不是人家的问题
都是你自己人事的问题
这样可以吗
是我们自己将某种期待投射在这个人身上
觉得对方会依照你的心意去做
但人家可能只是说我听取你的意见啊
我
我只是告诉你我听到了
但是我做不做呢
还是在于我自己后面
对 他没有同
他没有答应啊
对对
我没有承诺
你以为他
他听到知道接
接收以后
接受以后他就会
他就等同于答应吗
不是啊
同好
好比你今天问这个过问呢
福为不争
故谋勿勿
莫能与之争
这个问题不一样
对
你以为不争
没有人可以争
你以为你就第一名了不是啦
懂吗
你要看那个结果
那个结果是你会
会如同你预期的吗
不会对吧
你会成为最后一名的
明白
你对对方也会有期待啊
你知道吧
嗯
那那种期待就会造成怎样彼此的争就是冲突点呢
因为期待有所谓程度的问题知道吗
那对方也有能力的问题
其实这种真是很难
这是很难匹配的
明白吗
所以我们说人要解脱
有三个解脱门啊
其中一个叫做无怨解脱门
就是这个
对未来
你不要对任何事情哦
你都不要有有有有说期许跟期待
因为那个都是虚望
知道吧 嗯
那我想问一下哈
假如说我们不把这种愿力投射在人身上
呃
比如说我们去关注自然界的什么植物啊
动物啊 呃
把一些这种关注力投注在这一类呃东西上面
呃
会不会和对人的这种愿力的期待有有不一样呢
会不会更好一点呢
不是啊
他讲的就是你有
你只要有愿历
这个愿历一定有个基础叫概念对不对
你一定有个有个标准
你想要的一个目标
这个就叫主观的概念知道吧
你所有的愿历都是根据你的主观概念去产生的
那这种主观概念我们谈过啊
这就不是一种无谓的状态啊
记不记得我们德经的第一篇尚德就是怎样
你不能有主观的概念
所以你要说到这个哈
主观的概念和我们今天要共读的这个西言自然这一章节哈
我觉得也是紧密挂钩的
因为我西言自然虽然只是四个字哈
但是真正了解并且做到的还是有相当的难度
就是他说的意思就是说我们不要有主观的意愿去干涉
对
我们现在讲的很多很难啊
这样都都是因为我们经验不足
或者我没有不是我们的习惯
所以我们觉得难知道吗
但是人家跟我们讲的这是一个很你可以观察到的一个一个大自然的道理
这是所谓道德运行模式
那我们常常就是背道而驰嘛
所以我们觉得很难知道吗
但是我是不建议把这种好很难的感觉或者这种话语挂在嘴边知道吗
如果这个东西挂在嘴边
会阻碍我们朝这个方向前进的
会成为我们前进的动力你知道吗
虽然好像是很无心或者很很没啥的一句这好难对不对
以这个已经是
是
这个我们叫做慢你知道吗
一种叫悲慢啊
嗯 就
其实也有可能说觉得难的因因是因为他并不了解什么是真正的吸烟自然
嗯
是不是不是了解的问题啊
是会对这件事情他也许他也认同
他也了解
但是他没有
他没有朝这方面去努力的动力
会削弱这种动
会削弱这种动力知道吗
嗯
虽然感觉像是一种无心的一句话
可是这句话已经在你心目中扎根了
扎一个种子
你不会认为你不会有种畏难的情绪就会产生你知道吗
嗯
这个是不是按照就是
呃
专业的说法
其实就是一种叫什么正能量
然后你经常说你做不到
你不会不能
其实我就是这样子啦
我也没办法啊
这个好难啊
这就是
就是你会成为真么的
那你你
你会成为你本来应该走那条路的一种阻碍啊
知道吧