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The 喜马拉雅的朋友们大家好
我是吴伯凡
你可能听到过一个说法
中国历史上有两个拜圣人
这个说法是来自于你梁启超
他认为中国历史上真正能够称得上圣人的是孔子
王阳明和曾国藩
这两个半人当中
我们先看看孔子
孔子是创立了儒家学派
奠定了儒家思想的理论基础啊
给和基本的议题
但是呢
如果我们严格的按立功
立德
立言这个作为圣人标志的三不行这个原则来衡量孔子的话
我们发现
孔子立功是不足的
他一生的状态
用他自己的话说
知其不可而为之
在长达十四年的时间里
让各个诸侯国接受他的克己复礼
天下归人的理论
结果四处碰壁
惶惶如上家之犬
如果我们用这个三不朽来衡量曾国藩的话呢
我们发现
他在立功上做的很好
在立德上也不错
虽然
当然也有一些瑕疵
立言呢
就比较弱
他的思想谈不上开拓性
创造性
散落在他的书信
他的日记当中的思想
都是一些相对碎片化的
理论深度和他的系统的完整性不够的一些思想啊
当然更多的是一些日常的伦理规范
日常的待人处事的一些规则
王阳明
相比之下
他可以说是在立功
立德
立严三方面都能够相当的陈色
他去世后
朝廷给他的嗜好是文成功
他是中国历史上少有的文臣封武侯的人
我们能够想起的另外一个武侯就是诸葛亮
王阳明
他是思想的巨人
在随后的学习当中
我们会一点一点的感受到这一点
同时他也是行动的巨人
他一次又一次表现出在重大的危难的时刻
枉狂澜于既倒
扶大杀于将倾
从这个功劳的背后
我们感受到是一种人格的力量
是那种不仅能承事
而且能持续的成大事儿的一种德性
也就是说
他是这种能力背后的能力
也就是他的新之力啊
他的心性品质决定了他能够在一件事情还没有发生之前
他在相当程度上已经准备好了应对
成就一种巨大的工业
所以呢
王阳明
我们今天之所以这么关注他
他是一个生动的案例
与此同时
我们也能够在他的行动当中能够感受到他的行动与他的思想之间形成了一种相互阐释
交相辉映的关系
所以
王阳明的一生不是由一个个的传奇故事组成的
传奇故事只能用来娱乐
这些案例啊
作为一种最佳实践
是可以帮助我们刷新认知
重建认知的
这也就是我们今天读阳明心学的目的之所在
嗯嗯嗯
我们前面提到王阳明去世后的时候
叫文成功
成这个字可以用来概括王阳明的一生
如果说他关心一件事的话
他就是成
他关心的是如何把事情做成
当然
他在整体目标上是如何陈胜
这是他在十岁的时候跟他的老师辩论的时候
他已经明确的一个目标
德鲁克说
好的教育都是一种以目标管理为基础的教育
所以他建议
人在年少的时候就应该学会给自己写墓志铭
所谓墓志铭
就是当一个人的生命结束的时候
这个世界会怎么记住你
别人会怎么给你盖棺定论
这可以说是人的一生的终极关怀
也可以说是人一生的终标管理
所谓目标管理
就是站在中局看你眼下该干什么
王阳明在十岁的时候呃问老师
读书的目的是什么
老师告诉他是科举
像他的父亲一样
金榜题名中状元
他的回答让老师非常的诧异
他说
读书的目的不应该是金榜题名
而是应该陈胜
成为一个圣人
用今天我们熟悉的管理学的话说呢
就是如何成为一个卓有成效的人
你要成事
必须要有知
但是王阳明说的就是知
跟我们通常所理解的知还是有一个非常重要的差
王阳明在跟他的学生学外对话的时候曾经说过
未有知而不行者
知而不行
只是为知
王阳明心心目中的知识是一定是跟行连在在一起的知识
举个例子
我们说地球是圆的
这是不是知识
以我们在地球上的这样一个观察点
我们觉得太阳是从东边升起
从西边落下的
这是不是知识
这是知识
但是在网友们看来
他关心的不是这些知识
他关心的是另外一种
我们可以把它叫做深度的知
深度知识
汉语中有个词叫知音
知音呢
不是说我弹个琴
你听见了
知音的意思是
音是内心里头最隐秘的一种声音
把它表达为乐曲
透过这个乐曲
能够知道你内心的深度的喜怒哀乐
或者说你在创作这首曲子的感受
内心当中涌现的各种的意向象征
听的人能够从这首曲子当中还原你的隐秘的深切的感受
能够知道你想表达的
真正想表达的是什么
两人之间这种关系才叫知音
当这个弹琴的人听说这个听琴的人去世的时候
弹琴的人把琴也砸了
觉得再也没有人能够听懂这个故事里头
让我们感受到什么叫深度之至
王爱文讲的就是一种深度之志
不是泛泛之知
我们所说的地球和月亮的关系
地球和太阳的关系
这些知识我可以传授给你
你也没必要去做深入的探索
你就知道了这些知识
这些知识当然重要
但是王阳明所说的知
是一种生动知识
美国哲学家奈尔
他有一个分类
叫loin what 和loin how
你说这是一辆汽车
或者你还更进一步
这是汽汽车里头的乘用车
乘用车里头的跑车
还是某个品牌的跑车
这些都叫罗in 瓦t
知道它是什么
但是knowing how
就是开车啊
就是如何开一辆车
你不知道这是一辆什么车
我告诉你了
你立即就能够知道
这个叫knowing what
但是我会开车
我不能够马上通过这种胶囊化的方式给你
你马上就会开车了
要学会开车
甚至像舒马赫一样的去开车
这个过程
它是不可能通过简单的传递传承就能实现的
这种生度自知呢
是知而不行
只是未知
一个有三十年驾龄的老师傅
把一些开车的要领交给我了
我对开车这件事
是否是知的
不是
你只要不知
那就是不知
简单的
粗浅的行
你也不知
一定要用你的这种二十一万小时刻意练习的这样一种方式来真尽你的认知
然后达到了那种对其精微之处有一个确切的了解
你而且这种了解呢
是在意识当中的
你没办法把它表达出来
这叫knowing how
我们在学外语的时候
为什么学习效率那么低
在很多时候
我们学习的是knowing what
关于英语的知识
关于英语的知识
识们考试的时候
就常常考的就是这样一些知识
关于一种语言的知识
但是这种语言呢
我们叫哑巴外语
如果你以这种方式来学的话
那你学到的就是哑巴英语
哑巴法语
因为你只是知道关于什么什么的知识
而不是跟行深度的行为连在一起
通过持续的练习
实践
就一点一点的深入到它最精微之处的那种知啊
这是王阳明强调的知
只有理解了这一点
你才知道为什么他讲知行合一而并行
我们日常语言当中有一个词非常有意思
就是行
行呢
他有时候呢
表达的是行动
行为 实践
但有时候呢
他恰恰就是表现的是你知
比如说
你懂不懂
我们常常说的是你行不行
你往那车的驾驶座上一坐
别人会问你
你行不行
这个时候不是说你是否行动
而是说你是否懂
是否能够知录in how
如何操作
在这个意义上
就会去问你
你行不行 行
它就是一种能力
也是一种知
我们学扬明心学的时候
不妨时不时问一下自己
你行不行
嗯
它包含两个问题
你实践了没有
你练习了没有
你是否通过持续的练习而不断的精进
达到至今至微处
只有达到了至今自微处
那就叫知
这种知识是一种不可言明的知识
厨师写的菜谱里头的那些可以写出来的知识
和那些他想写出来都没办法写出来的知识
比如说加盐少许
他不是说不愿意告诉你
而是他都不知道这个少许的盐到底是多少克他不知道
但是他的行动
他的手指能够告诉他
什么是合适的
什么是不合适的
大量隐性的
同时又不可言明的知识
呃
那才是他的知识的竞争力之所在
这是王阳明一直强调
也一直对于自己的要求
回到我们前面的问题
就是你要成事
你需要什么样的知
可言明的
可以表达的知
都不能够帮助你成事
真正能够帮你成事的是那些不可言明的
楼英号在大量的隐性的数据支撑的那样一种智能啊
那样一种认知
才能够帮助你成事
有很多的人觉得自己怀才不遇
我跟某个人没有什么差别
为什么他就能成
但是我就成不了事呢
由于没有知遇之恩
所以我就成不了事
当你学完养明心学之后
你可能不会这么想
我们真正缺乏的知识
首先是隐性的
第二是没法表达出来的
当一个人向你展现出来一种能力
你要不是具备足够的深度知识
你连感受都无法感受到那样一种能力
技能和政知
前面我们用了六次课
向大家初步的展示了王阳明心学
他到底在关心什么啊
如果不知道这些背景
我们学习阳明心学容易不明就里
我们不知道他的语境
不知道他真正在谈论什么东西的时候
我们即使听懂了每一个字
但是有可能我们并不了解他到到底在讲什么
我特别希望这六次课能够帮助你对阳明心学产生一个初步的印象
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