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青年文化与从众焦虑中
市场和媒体的细分不仅导致了孩子与父母之间的冲突
也让年轻人在自己的社群内部产生了矛盾
这种矛盾使得属于年轻人的大群逐渐分裂为许多子群体
就像部落一样
这些分裂出来的每个小社群都有自己专属的代码和消费文化
一九六零年代初期的英国就有两个对立的群体
他们就是摩登派青年和摇滚派青年
摩登派青年们喜欢绅士装扮
常常穿着紧身西装
三扣夹克
烟管裤和尖头鞋
他们继承和模仿着各种高雅的风格
如维多利亚时代贵族风格
法国新浪潮风格和意大利奢华风格
他们喝carp
cinoo
听现代爵士乐和节奏明显的布鲁斯
骑着韦士伯或兰美达踏板车
而摇滚派青年则穿着牛仔裤
皮衣
佩戴各种金属饰品
喜欢听摇滚
喜欢聚集在一起
展现他们强大的男子气概
他们骑着硬朗的摩托车
就像飞车党
年轻人的文化就是商业的文化
他们的群体身份通过服饰
美学和标志来表达
青年们的不同小社群都有各自认同的消费代码
而这些代码形成了一种传达态度和信仰的语言
在这里
我们也能看到同与不同的基本机制
只有通过对符号物的拥有和展示
通过购买特定的象征性服饰
青少年才能加入一个群体
也因此和其他群体划清了界限
这种部落认同有时还会导致冲突
一九六四年
摩登派青年和摇滚派青年之间在英国多个城市的海滩上的大打出手
吸引了英国媒体的争相报道
然而年轻人之间的暴力从根本上来说并不是什么新鲜事儿
青年帮派之间的血腥冲突自古以来就有了
然而以前年轻人打架多是为了抢地盘儿
争土地
或者是为了向邻村人展示本村的力量
现在则大不一样
随着二十世纪中叶年轻市场文化的出现
地域竞争被消费者行为引发的部落竞争所取代
现在的年轻人发生冲突
是因为他们推崇的市场偶像不一样
或者是因为他们追求的标志物不一样
一九五零年代的世界各地
常有青年团伙暴力行为发生
如法国的黑加克
意大利的小流氓
荷兰的刀
德国的恶霸
丹麦的裸屯
这些青年破坏者们手里挥舞着自行车链条和破瓶子
在街头打架和争斗
令人惴惴不安
尽管这些暴力群体人数极少
但他们却引起了整个社会对青年人的质疑
当时的报纸上有很多社会学家
精神病学家和教育家对青年叛乱发表评论
他们认为这种帮派暴力似乎没有动机
非理性
所以就显得更加严重和难以置信
人们把他们称为无缘无故的叛逆者
这些年轻人既不为党派而争
也不为宗教而争
他们为什么会如此躁动
如此具有破坏性
如此愤怒
他们到底想要什么
为什么那些看上去什么都不缺的年轻人身上会有这种情绪
于是
分析家们试图通过这一代人的偶像找到问题的答案
飞车党里的马龙
白兰度
吴音的反叛中的詹姆斯
迪恩
都是青少年追捧的典型
这些电影角色都是反抗成人世界
拒绝墨守成规的形象很有独特性
他们四处流浪
寻找自我
这种生活态度在一些年轻人中引起共鸣
成为他们想要成为的人
于是他们模仿这种冷漠
挑衅的态度
似乎这样就可以无形间离这种形象更近一些
科普夫曼分析说
不同于以前流行的异域超人形象
如人猿泰山
佐罗等新的流行故事更乐于塑造平日生活里的英雄
当他们在类似现实的场景中出现时
对人们的影响力就更加显著
也显得更易接近了
当时所有年轻人的亚文化都有一个共同点
就是拒绝传统而严肃认真的文化
他们用叛逆的态度反抗着上一辈的墨守成规
他们提倡随性
坦率 超脱
简而言之就是酷
任何形式的不服从和挑衅都会引起年轻人的兴趣
小到剪个古怪的发型
大到恶劣的违法行为
都有人敢去尝试
那时新流行的摇滚舞也为这种解放的渴望提供了一个物理初口
詹姆斯
迪恩之所以成为那个时代青年的主要偶像
正是因为他体现了像他的电影标题里所说的那种无因的反叛
他终生追求着浪漫的叛逆和虚无主义
直到二十四岁因车祸而逝世