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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与滕文公
告子演播菩提牙舍天绝人绝
孟子曰
有天绝者
有人绝者
仁义忠信
乐善不倦
此天绝也
公卿大夫
此人绝也
古之人
修其天绝而人觉从之
今之人修其天绝以邀人绝
既得人绝而弃其天绝
则获之甚者也
忠义必亡而已矣
这里孟子告诉我们人格的修养
我们人生的价值在哪里
现在的人求的只是人爵中的公卿大夫以外的第三样
钱
爵是爵位权威的位置
在宇宙间有两种大爵
一种是天爵
是形而上的位置
一种是人世间的位置
人爵
一个人有高尚的学问
道德修养
包括仁义忠信等
随便哪一条要坚信不移
不但人格修养要做得到
还要乐善不倦
这四个字很重要
只向好的方面做
不怕打击
做好事有时候做的灰心
遇到打击就不再干
这事不行
要只问耕耘不问收获
虽受了打击
还是毫不改变
毫不退缩的做下去
这是天爵
这种人上天给他什么位置就不知道了
因为上天的爵位有很多等级
公卿大夫是官座的大
以现代来说
当首相
当总理
当行政院长
或者是有钱
像世界行业巨子欧纳西斯就是人间的爵位
中国上古只以道德为做人的标准
古之人修其天觉而人觉从之
古人的修养是成就天绝
不问人觉如何
来也好
不来也好
听其自然
现在的人连人觉也不修了
只求钱觉
认为学问有什么道理
有钱最好
所谓有钱万事足
几十年前
小孩读书的课本先读天子仲英豪
文章教尔曹
万般皆下品
唯有读书高
现在是万般皆上品
唯有读书低
因为时代变了
但是在我看来
还是读书高
因为读书求天觉的人根本没有考虑现实环境的变化
环境变化无常
只是一个历史偶然过程
从历史上看
这种史实太多了
偶然遇上算不了什么
这就是庄子说的人之君子
天之小人
在人群中看起来得人觉得人了不起
但在形而上看起来
是小人一个
而形而上看来的圣人菩萨
在人世间既穷又困
他们却是天之君子
人之小人
所以人生有两个大道理
一为得天绝
一为得人绝
我们从历史上看得天爵的人
像释迦牟尼是一个
孔子是一个
孟子是一个
耶稣也是一个
这类都是得天爵的人
耶稣虽然被人定罪
把他钉死在十字架上
可是他流出来的血是红的
不像四古罗汉流的血是白的
这表示他被钉死的痛苦和我们人是一样的
可是他并没有难过
为了救世人
待世人赎罪
在佛教的观点上
他就是舍己为人
无论如何
他这个念头是非常伟大的
又像孔子
想救世而救不了
他自己饭都吃不起
还在那里弹琴
人家骂他稀稀惶惶如丧家之犬
忙的野狗一样到处跑
可是他是万世师表
永远不倒的圣人
所谓天绝也
至于释迦牟尼
有现成皇帝不当
出来修行传道
而当了教主
在当时
他并不是为了当教主出来的
教主是后世捧他的
他的精神和教化永远长存
这也就是天爵
是人生的价值
所以
一个人的人生准备走向哪条路
事先要看清楚
青年朋友
不要忘记前脚括弧
前脚固然重要
后脚更要留心
不要只顾前脚
前脚
而后脚退不了了
没有退路了
孟子感叹
现今的人
修其天爵
满口仁义道德
并不是真的
只是一种手段
以求达到个人成功
等到个人的欲望满足了
也就不谈修养了
这种人属于昏溃
不要只把他当小人看
他最后一定彻底失败
自取灭亡的
孟子的感叹是对齐宣王而发的
也成了预言
他说了这话后
不到一百年
战国结束了
所有当时的英雄人物都成过去
孟子
当时的那些王侯
包括齐宣王那些威风的人物
对孟子不礼貌
看不起人的那些人
而今何在哉
可是
孟子仍然存在于人们的心中
所以他说
天绝的重要
人类的历史文化逃不出这个法则
中国已经有五千年的历史
试问有谁能半小时内说出二十个皇帝
五十个宰相状元的姓命
所以
在人爵中的公卿大夫
又有什么意义呢
天爵与人爵的差别究竟有多大
像孔子
连不读书的人都知道他
所以
我们应该知道
学圣人之道
应该效法的是什么人
天绝和人绝
二者你该走什么路子
孟子都告诉你了