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凝而不行者
持之不固也
既故而不行者
味中其心之所善也
辨之 明之
驰之 故之
又忠其人之所善
其言神而真
白而分
能入于人之心
如此而说不行者
天下未尝闻也
此之谓善说
惊不惊喜
意不意外
刺不刺激
有人会聪明的说道
这段话在现存的版本里没有
你难道不知道鬼谷子的转文确乱遗失了吗
刘向看的可是全本儿
咱们先看这段话是出自哪里
说怨善说
这就意味着刘向知道鬼谷子是个能言善道的人
而且还是一代宗师
所以才引用了他的原话
开头一句
鬼谷子就道出了实情
想改变一个不善说话的人
其实很难
我们去说服一个人时
好说歹说别人不听
这是因为话没说清楚
话说清楚了
但是别人不执行
这是因为关系把握的还不够牢固
关系牢固了
但是对方还是不执行
是因为没能切中人心的偏好
因此
一个会说话的人有三个素养
其一
能把话说清楚
其二
懂得处理关系
其三
懂得切众人心
投其所好
如此才叫善说
也就是会说话
很显然
刘向是读过鬼谷子的
所以章节名称叫善说
而不是善辩
都说辩
都带言不首
说明二者都跟书画有关系
但是二者却有本质的区别
比如柳宗元的辩
鬼谷子就叫辩变的特征是辩是非
争对错
否定别人
坚持自己是正确的
在现实的工作生活中
如果一个人总是喜欢否定别人
认为自己永远是正确的
那么他的人缘或许岌岌可危
但是这世界上哪儿有那么多是非对错可讲
小孩子才讲对错
成年人只讲利益
鬼谷子不太赞同辩论
提倡的是税
即用话劝说别人
使他听从自己的意见
二者区别在哪里呢
一个小小的阿信
去质疑一代宗师柳宗元
水平有限呐
这个人选
还要在唐宋八大家里寻找
虽说唐宋八大家基本上对鬼谷子都颇有微词
但他们其实对纵横学都颇有研究
比如曾巩修补过战国策
比如王安石吐槽苏轼是纵横家
这个最合适的人选
莫过于苏家了
阿信不知道他们跟苏秦是不是亲戚
但是苏家三父子对鬼谷子纵横学一直有微妙的关系
比如苏家三父子的六国论
整一个高谈阔论
说短论长
颇具战国策事纵横百阖之风
不得不说啊
这都是苏洵老爷子带了个好头儿
比如他在见论中就提出了这么一个质疑
吾独怪夫见而从者百衣
疏而从者十九