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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子
他说
演播菩提雅舍非人力所及的因果变灭律
老子说
飘风不终朝
骤雨不终日
孰为此者
天地
天地尚不能久
而况于人乎
在中国的固有文化中
无论道家或儒家
以及后来的佛家
早就知道
宇宙之所以成为宇宙
以及这个地球世界
有始有终
终会归于泯灭
有开天辟地的时候
也有天翻地覆终归结束的时候
佛家所说的成住坏空
诸法无常
老子也说
天地尚不能久
白居易长恨歌
天长地久有时尽
此恨绵绵无绝期
因此有人说
天若有情天亦老
天地也不能永远无尽而长生不老的
不管是经过多少年代
即使是几百千万亿年
终归要有结束的一瞬
天地尚不能久
而况于人乎
那么人生更不能祈求长久的永存了
我曾经做过研究
不过还没有时间坐下来完成
但统计资料已搜集好几年了
我发现
这个鸡蛋一样椭圆形的地球世界
以世纪为标准
东方的中国诞生了哲学家的老子
孔子
印度也诞生了释迦牟尼
西洋也诞生了苏格拉底
事实上
都是同在一个世纪之中
太阳轮转到的地区
某一个世纪出了些什么人物
都是同样的类型
某一个世纪结束了
而这一个世纪某些关键性事情也都结束了
例如
在某一世纪中
东方出来一个了不起的人物
在同一时代的相近差距中
地球的另一边也会有同样的了不起的人物出现
曾费了很多年的时间
把这些资料收集整理
统计分析
但是这个研究还需要找出它的根本理由来
那么这个地球和人类时空的命运当然就可以推算出来
不过
最好不要彻底研究清楚
所谓查见渊鱼者不详
人何必需要前知呢
万事还是不要前知
人生才富于追求的意味
可是
由于老子这几句话的道理
说明了他早已了解这个宇宙是有生有灭的
因此
人生的规律逃不过的一个法则
必然也是有生有灭的
只是人类却有一个愚不可及的呆劲
总希望什么事情都要永远把握在自己的手里
事实上
是绝对把握不住的
天地尚不能久
而况于人乎
这是原则
这个原则的归结
便是那所西言的自然之道了
西言也等于佛曰不可说道
故不可说
因此而心言其故
可是自然的法则
它却有必然性的因果规律可循
佛学重视因果定律
其实老庄孔孟诸家也都是研究说明因果必然的道理
只是表达的说法不同而已
因此
老子又告诉我们
故从事于道者
道者同于道
德者同于德
失者同于失
同于道者
道以乐得之
同于德者
德亦乐得之
同于失者
痴亦乐得之
这几句话从文字上看
自说自话
好像在玩嘴皮
并不重要
其实它是说人是物理的同类相从的道理
比如一个从事于修道的人
道者同于道
修道的人自然会与修道的人结合在一起
这是很简单的原则
一个喜欢讲道的人
自然喜欢与讲道的人结合在一起来做朋友
志同道合
切磋学问
一个喜欢吹牛的人
结交的朋友一定也会吹牛
否则两个人就吹不起来了
今天有一位朋友告诉我一个形容词的新意义
就是现在社会上颇为流行的一句话
所谓手忙脚乱
手忙者
打麻将也
搅乱者
跳舞也
喜欢打牌跳舞的人总会合在一起
这也就是道者同于道的反正
换句话来说明
道者同于道
德者同于德的内涵
也可以说
一个人真为道德而努力修养自己
那么你就会天天发现自己在道德上的境境了
德
就是用秦汉以上的思想学术
道与德两个字往往是各自分开的
道德两个字合起来做一个名词用
是秦汉以后的事
道是形而上的道
它与形而下的德字对称
德是代表用德者
德也
所以我们可以解释
德是良好行为的结果
我们懂了这个字义
在文具上就容易了解了
失者同于失
你要是走倒霉路线的人
自然碰到的都是倒霉鬼挤在一起
你要向失败方向走
失败的因素都会来凑合你
这就同西方的谚语所说
上帝要毁灭一个人
先要使他发疯
发疯与毁灭当然差不多了
所以一个人倒霉了
他所交往的人和事也都不对了
都是随倒霉而来的
况且你还偏要向那个倒霉的方向去凑合
同于道者
道亦乐得之
也就是如孔子所说的话
德不孤
必有邻
恰好相同
真正为道德而努力
不要怕寂寞
怕凄凉
纵然不得之于一时
也得之于万古
这一点先要认识清楚
有许多年轻人说我一辈子要做学问
修持道德
我说不容易啊
那你必须先要准备寂寞一辈子才行
要甘愿寂寞一辈子还不够
还要更进一步
懂得如何来享受寂寞
例如学到成佛
那都是千秋事业
不是一时侥幸的成功
乃至也不求千秋之得失
正无所正
得无所得
那就差不多了
所以谈学问道德
不要表面上做功夫
好像什么都不要
只要学问
只要道德
不在乎其他
功夫做的胃出血的时候
看你在乎不在乎
那真在乎了
但是真要为道德的人
真要有这个精神
寂寞穷苦
疾病所不能遗其节操
才能说到出世入世
志在利他之心
没有这个观念
平日吹牛没有用的
所以说
同于道者
道亦乐得之
同于德者
德亦乐得之
同于失者
失亦乐得之
这些话都是正反两面
各尽其词
要自己去细心体会
不要轻忽视
指本章由飘风不终朝
骤雨不终日
孰为此者天地
天地尚不能久
而况于人乎
开始
把自然现象的因果律用比喻来反复说明
告诉我们一切都在无常变化中
需要认识
人间世事的现象
以及人与事
没有一分一秒不在变
它是随时随地都在变
既不是你的力量可以把握住
而且也无需要去把握
它只有一个超越现实
是我们生命所本有的
就是那个自然本有的东西
那一功能能变
所变
受变的却是天人合一
变而不变的那个东西
但那个东西又怎么可以体会它呢
只有从道者同于道
德者同于德
失者同于失
却体认他
才能自然正得
但是有的人虽然相信这个道理
并不能真肯实信
所以便又说信不足焉
此外
大多数人就根本不相信形而上者有一个自然之道的存在
同时也不相信现象界中的自然因果定律
所以说
所以说
有不信焉
真是无可奈何
总之
读老子
不要把它一句一句的读你如果分开来一句一句的读
倒不如干脆把它写成书签
当格言看好了
你要完全了解它的宗旨
以原书原文来理解它本身
就可融通无碍
当然
这是很难的
等于我们欣赏一首诗
有些人会做诗
却有诗的天才
语出惊人
但是只有好句
但是只有好句
却不能构成一篇好诗
有好句
无好诗
便非好文章
好的文章是全面的
绝不能拿一句来代表全体
我们读古书
同样容易犯此毛病
往往断章取义
抓住一句好句子
忘记了全篇的大意所在
所以不能透彻了解
不能融会贯通
那就太可惜了
这样说
也许便是惜言
或者可以说
那才是自然的呢
欲知后文如何
且听下回分解
听众朋友
本集播讲完毕
感谢您的收听