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The
你懂我意思吧
对
读书版后面的解释是天
他是为什么
因为他拿这个解释来
来引申什么天地都做不到是更换者
他讲他
他要叙述这个事
可是呢
传世版呢 就
就变得不是这个意思
思为
为此天地说天地都尚不能长久对不对
他讲上部嘛
那那个读书版叫尔辅嘛
对不对 嗯嗯
对
那佛著版是用又况乎人乎
那传世版是而况乎人
而况于人乎
在我
我开始理解都是这个
都是一些语气助词
不具有什么很实质性的意义的
明白没有
其实他你在语境上你去真正认识了
你会 你会有
会有所抉择了你知道吧
你会觉得说哎啥
谁讲的比较谁的谁讲的方式比较是属于观察到位对不对
然后暴与不终日这种观察是比较合理的
咒语不终日叫废话对不对
你会觉得最后你会发现是这样的结果
但是如果你不去深究他
你不觉得
你就觉得这两个人好没有差别嘛
对不对
嗯
就至少在我之前
我认为没差别
只是他加了一些语气助词而已
对
但是我这样跟你讲
你又觉得差别很多啊
一定有差别的对不对
嗯
然后相对来说的话
就是传世版它没有就像你刚刚说的那种因果逻辑那么直接
我觉得所以我越多穿
但是博书版本来就就观察是不见得是因果的东西啊
知道吧 嗯嗯
它只是在当剧里面有所谓的因果
但是它不是对应前句在当因果来看
但是传世版中的叙述
把后剧当成果
前去当成因这样在叙述知道吧
嗯
那是不是整整个看传世版里边他说的这个同于道
同于德 失
他这个失就是
就是我们我之前说到的就是失道失德者
对
我就说传世版会让你们就是这么认会这么读啊
会读成这样子啊
就是他对诗哦
他对诗这个认知哦
是后世的认知懂不懂
好像诗道好像
对 好像不不
呃
与道相违对不对
就是这种认知啊
才会
才会用后面的这这样的叙述模式啊
你看着哈
嗯
哎 这个哦
看看这个
国书版在写故从事而道者同于道对不对
得者同于德
失者同于失
这是三句话哦
对
三句话和我们这个博士传世版哦
对
传世版是吧
这是传世版
对 我没有我
我刚念的那是博书班
故从事而道者同于道
德者同于德
失者同于失
这是三句话哦
但是传世班上
故从事于道者他先分开的
道者同于道知道吧
德者同德
失者同他
他把变成怎么讲
他本来他叫而道同于道
从事这件事情一把从事当成一个主体知道吗
然后会展现后面的三三种样子
但是他
他传世版就要从从事于道者的
就是做事这个人有主体你知道吗
他不是从事当从当主体
而是做事的这个人我当主体
从事于道者他指的是他这个主体就变成了人
而不是从事
从事这件事情
对 嗯
好 你看啊
同鱼
然后后面博书馆后面就不讲到了
后面只讲德跟失有没有
嗯 没有
对对
博书版说道者同于道之后
前面讲
但是后面有德者同于德
失者
但后面呢
同于德者
道亦得之
同于失者
道他
所以说怎么讲
前面虽然讲道德失三个都一起讲
但是道呢
涵盖于德跟失有没有看出来
嗯
道亦得之
道亦失之
就是我给你们那张表里面最下面那个道
对
失跟德都是这样可以吗
但是如果你读传诗版就完了
就不是这样
对
他其实就是主体变换之后的话
它就已经给你界定出
就是说
呃
同于德者才能得
然后如果你失足失道的话
你就什么也传之法哦
要把它变
变成三个
又全部再讲一遍
同于道者
道亦乐得之
对 同于得者
得亦乐得之
有没有发现
同于失者
失亦乐得之
然后信不足焉
有不信焉
不信焉 对
我这个是博书版里边完全没有们对传世版这些后面在讲的东西听就不听不懂他在讲什么
看不懂他讲什
也许我们能力不够了好不好
我们程度差差不比说很简单
他说的那个失意乐得知哈
就是按照
呃
就是传世版里边的理解
就是说如果同于道德啊
那走在道德路上那肯定是开心的
也能理解
那同于德的虽然境界低一点
但是呢
也还能够自得其乐
但是我我当时读的时候就说这个同于失者
失亦乐得只就是说又失得又失道的人怎么可能乐得起来呢
然后他最后这个说信不足焉
有不信焉
那我在想
他这个有不信焉的大概就是指这个失德失道的
就是前面那个信的不足的
就可能是会产生这个后面就是失德失道的
有不信焉
就我们前面也有说到这种传世版的读法啊
你就很难自圆其说了
你会想办法帮他解释的
问题是他你就很难解释的
很难解释
因为我最不能理解的就是他说的又失德又失道的怎么会乐得知呢
我跟你讲啊
对我来说
我们看完博书版的意思之后
照我刚才那样解释的意思
基本上第一个整张我们是串串的还算ok 嘛
对不对
那我们来这样来看传世版啊
我们要硬要去帮他做解释的时候
就变成川凿富贵你知道吗
所以我当时我读我最后读传师版
很多东西我真不想去读它了
因为它的很多东西本来就在矛盾
我们还要硬要把它解释出来
他就很累
知道穿朝会会啊
知道吗
你
你不觉得吗
这张
这张就很明显了
你要硬要硬要去帮他解释什么叫失意乐得制
你很难很难懂啊
因为
因为这个根本就对于博书版或者对于道家思想根本就不是这么观察你知道吗
同意吧
同意
你看对于什么同于道者
道一乐得之这句话对德对伯出来说根本就没这句话
因为道他是对于德跟师在讲的
他没有什么道一乐得之的事情倒没有主倒
倒没有主观意念你知道吗
哪有什么乐不乐的事对不对
那总是一个什么乐得之乐得之
这好像在写文章啊
一定要对章工整
刻意的去刻意的去写
这样子写着
然后呢
让人家很难翻译
好像很高深很莫名其妙
境界很高
其实这个都是说这变得感得有点胡说八道的语无伦次知道道
然后最后再加个信不足焉
永不信焉
我不知道别人怎么翻译的
我是不知道这个翻译出来什么意思
什么叫信不足焉
永不信焉
这是讲什么
我不知道怎么看看
但是我会我我
我对这一张的博书版跟传世版双方比对出来
我感觉就是这个样子
我根本就不太就博书版就博书版就是这一句
最后这一句就没有对我我我基本上我无法认同传石版的内容
简单讲到这样
所以其实像这里边的话
开开头的这句夕言自然哈
我想问一下
这个自然的话
你是怎样去理解呢
或者说做一个解释呢
你你
你不主自作自画吗
呃 就
就是说你不要所谓吸言自然
就是这个吸哦
讲的是你那个主观的介入了
那言我刚刚讲你有下指令的意思吗
你这种下指令的动作越少
就是要吸嘛
它就越接近自然嘛
短短四个字哦
对不对
他是在表达什么叫自然
就是你没有任外力介入就是自然
这个翻译够不够精简
没有外力介入就是自然
对啊 吸盐嘛
什么叫吸盐
吸就少嘛
盐下指令嘛
对不对
那你这个吸
越吸越吸
吸到甚至没有对吧
没有言下指径就所谓外力介入嘛
那你没有外力介入不就是自然吗
就要吸烟嘛
这样可以吗
嗯
那如果这一章节的话
像你说的
我们在读这一章节都要去结合相关的问题
看看他在生活中怎样去运用
因为我自己今天听你这样共读哈
我觉得你的这个帛书版的这这一个章节的注释
特别是对于诗的这个这个解释哈
这个角度是我从前从来没有想过的
没有从这个角度上去理解过的哈
所以应该说是和我以前所看到的这些版本的注释都完全不同
所以我在想就是说像你说的这个诗是我们观察不到的这一部分
呃
如果在生活中的一些例子
其实应该还是有蛮多
就我们常说的成事在人谋事在天
我 我告你
谋事那一部分其实就是我们人观察不到的那个吗
你
你以为你是事情是你完成的这件这这个想法其实是一种误解嘛
你背后还有多你很多东西不是你掌握的东西
但是他帮着你完成嘛
因缘机会
这些因缘机会都凑在一起
因为你
你虽然是主事者
你只是这件事情完成的因子之一知道吧
对整个道来讲
你只是因子之一啊
但是你以你的
就是我们以我们的眼界以为这件事情是有完成的
这是我们知道七分的努力知道吧
还有三分天注定我们看不到的知道吧
嗯
那你不能说三分天注定的事情都是功劳都在
都在我们的努力上
这不是啊
懂吗
那 那
所以从这个角度上来讲
就是说我们人不要狂妄的认为自己可以掌控全部
但是呢
另外一个极端就是认为所有的事情其实我们人都不能掌控
就是 呃
天意或者命运
就是 就是我
我觉得因缘际会
这不是什么天意什么命
这叫做缘呐
这个缘就是啊
这叫什么
这个缘起啊
到位了
它就会展现该有的相状
这叫缘起性空知道吧
这个缘起就会产生一个相知道吗
那它的本质就是这些这些什么这些相关的因子所凑成的
它的本质就是要空
空的内涵我跟你讲过嘛
对不对
空的内涵有三个嘛
所以他
他想缘起性空就是
就是一件事情相状的产生对不对
它是好多好多的因子所造成
这些因子本身自己没有自己决定的权利
那他是怎么讲
他也是不定的
因为这个缘时时刻刻都在进进出出知道吗
哪怕
哪怕你看到这个象状在维持
其实他还有多的缘在成就他
那很多的缘在失去
还有一杯水放在那边好像静止不动对不对
嗯
可是他这一秒跟上一秒他是同一杯水嘛
其实不是
他有了
蒸发掉了知道吗
嗯
那有
他其实还是有细微的改变
只是这种改变我们认识不到
对
我们观察不到
你观察不到就叫失
你观察得到就是所谓的上得下的这部分你知道吧
但是他这个相状的成就对吧
是这些缘所凑成的
那所有的道理就是这样子
再放诸四海皆准
放在宇宙的任何一个地方都是一样的
简单讲就是这样
这样明白吗
明白
虽然你讲的一些佛家术语哈
我还不是能够特别能够串起来完全的就是理解
但是你
你讲的这一部分我明白了
就是至少就是说我读了这一章之后的话呢
对于诗啊这个概念我有一个全新的认识
还有包括你刚刚说的这个吸言自然
哎
其实我这今天才发现哈
我之前其实真没明白何谓夕言自然
嗯嗯
之
之前真的是不明白
所以不明白也不能真正的做到
嗯
先不谈做嘛
先先先明白就是
就 就明白之
之前对于这个吸烟自然的理解
的确
的确是没
至少我觉得跟你今天说的就没有
我今天讲这个方案
从这个角度
你你你你
你有没有帮助你明白这个这这个这章或者他
他讲内容对不对
如果我这样讲讲的话
的确有助于你明白这样的内容
而且
而且不违背对吧
你的话
其实对啊
这个就是一这个一种突货啊
人道者日损了
嗯
你当下就损了
嗯
对
我觉得对于这个的话
我会对于一件事情的成败哈
或者说他的是否最终达到我的目标会有一个更更合理的心态吧
因为以前的话
呃
就是以前小的时候的教育呢
是觉得就是好像这个城不成事的这个主导在于我们人本身
就是你的主观意愿强不强烈
你付出了多大的努力
那后来接受宗教之后呢
又受到的熏陶是
就是我们做任何事情成就了
你都不要归功于自己
这都不是你个人的能力
就是好像会把呃
这个上天的这个安排或者助力作为一个主导
那其实有的时候在这两者之间是很容易失衡
就是不知道怎样去确立自己比较正确的位置
是
那我觉得今天听你这么讲了以后的话呢
嗯 相对来说
可能以后对于这种事情的成败哈
我自己所应该占的比例
所应该处的位置会有一个不用扛全责对不对
嗯 不
轻松多了对不对
呃 不
不完全是扛全责
其实我觉得这个是不是权责哈
有没有这么大的负重感
在那个我接触宗教之后
其实这一块就放下了
但是又相对来说我觉得又消极了
就是好像不会很注重这个结果
因为成不成最后其实都不是由我个人能够主导的嘛
所以就我在那种倡导之下
我可能就会更我不会在意最后的那个目标目的
我会
我会说更乐于去享受在做这件事情的这个过程
反正成或者不成
这个我的主观到底付出多少
好像不会那么在意
这样去动吧
就是容易从一个极端走向另外一个极端
对你你
你变成
对你不是零跟一变成这样子
我说我们不能不在意
只是可以不要那么在意
这样好不好
对对
我跟你讲
我刚才讲那个什么什么
那个什么叫做第二十五章啊
周行而不殆传世版
对
传世版讲的一个叫周行而不殆这句话就讲的很垮你知道吗
嗯
博书馆就没有这句话
因为他他
他读书馆大家他在看这个事情啊
他
他会承认他有观察不到的地方
知道他
所以他不敢讲周行而不代这句话
他说有物混成
先天地生
及喝聊喝独立而不改
可以为天下谋这样
但是传世版就是说独立而不改
周行而不殆
可以为天下谋
他就讲周行而不殆这句话
传世版没有不敢讲这句话知道吧
他说可以为天下
我因为他他这他只就他所观察到的认为可以为天下
他只敢讲到这样
明白吗
所以他讲可以
但如果说你加上一个叫周行而不待
他就不是可以而已哦
定为天下你就敢讲
理解我意思吧
嗯
你有看到二十五章吗
嗯 看到了
如果你敢讲我们明天要抢的部分
对
如果你敢讲周行而不待的话啊
就代表说你没有观察这部分
你都已经敢下结论就不是可以天下母就不是只有可以而已啦
对不对
可以
其实你只是说你还没有把握你知道吗
所以你还想说哦
这个东西可以这样做
可以那样做
不是 呃
而不是你跟杨想做这个事情一定要做
这或者就是绝对只能绝对这样做
哎
我们对有把握和没把握
态度一定是这样嘛
对不对 嗯
我
我觉得好像对不对
这件事可以这样做
我才跟
我是跟你讲说是可以这么做
但是对不对
一定是要这样吗
我没把握嘛
对不对
我用可以是这样
这么这么这么断定一定是可以的对对吧
我们只是说提出一个建议
你试试看
看看这条鱼这么做的意思
可以说对不对
不跟你打标
不跟你打包票
所以我才跟你讲可以
但是如果你敢加上一个叫周行而不待对不对
这明天来讲对不对
你敢加上那个周行吧
代表说你没观察到你对我把握
你就不会用可以的
但是传世版还是用叫周还是用可以
代表说对不对
周行而不带他也没把握
那他凭什么讲周行而不待是吧
嗯