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大学之道
在明明德
在亲民
在止于至善
知止而后有定
定而后能静
静而后能安
安而后能虑
虑而后能得
物有本末
事有终始
知所先后
则尽道矣
欲治其国者
先齐其家
欲齐其家者
先修其身
欲修其身者
先正其心
欲正其心者
先诚其意
欲成其意者
先治其知
致之在格物
物格而后知治
知之而后一诚
意诚而后心正
心正而后申修
身修而后家齐
家齐而后国治
国治而后天下平
自天子以至于庶人
一是皆以修身为本
其本乱而末治者否矣
其所厚者薄
而其所薄者厚
未之有也
汤之盘名曰
苟日新
日日新
又日新
所谓修身
在正其心者
身有所奋志则不得其政
有所恐惧则不得其政
有所好乐则不得其政
有所忧患则不得其政
心诚求之
虽不众
不远矣
君子有诸己而后求诸人
无诸己而后非诸人
所恶于上
无以始下
所恶于下
无以事上
所恶于前
吾以先后
所恶于后
吾以从前
所恶于右
吾以交于左
所恶于左
吾以交于右
此之谓君子有邪举之道
见贤而不能举
举而不能先命也
见不善而不能退
退而不能远过也
好人之所恶
恶人之所好
是谓弗人之性哉
敝待弗身
是故君子有大道
必忠信以德之
交泰以失之生
财有大道
生之者众
食之者寡
为之者疾
用之者疏
则财恒足矣
仁者以财发身
不仁者以身发财
国不以利为利
以义为利也
仁者以财发身
不仁者以身发财
国不以利为利
以义为利也