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各位朋友大家好
我是易伟
这一讲我们一起学习老子的第六章和第七章
我们先来读一下老子的第六章
谷神不死
是谓玄牝
玄牝之门
是谓天地根
绵绵若存
用之不勤
这一章最重要的两个词汇就是古神和玄牝
那么什么是蛊神
什么是玄聘呢
古神的蛊
有两种解读
一种解读认为是通道谷的蛊
也就是那个复杂的繁体字的骨
然后把这个古字解读为养
所以古神就成了养神
由此把老子的这句话当做养生的一种方法
所谓谷神不死
意思是因为养神而不死
其实这种解读显得有些牵强附晦
不是老子的本意
这是第一种解读
第二种解读
这个谷字
独如其字
也就是山谷的谷
最初的这个谷字
字形是由水从口中流出来的样子
指的是山中的溪谷
所以溪谷的溪字还有一个谷字旁的义体字
在帛书当中
这个谷字还有一个水旁
更强调了它的原意
所以谷神的谷
很简单
就是山谷的谷
谷有什么特点呢
谷的特点就是虚空
老子前面一再讲
道的一个重要特点就是虚空
所以老子在这里用蛊来象征这种虚空
神是对蛊的作用的一种描述
神字在早期文字当中来源于闪电
也就是说
电字与神字同源
而周易细词认为
生命的产生来源于阴阳相磨
也就是闪电
说文解字对神的解读是引出万物者也
与细词的解读一脉相承
所以这个古神描述的正是道用虚空生出万物的这种特性
古神不死
说的就是道生万物而不枯竭
那么接下来的玄聘又是什么意思呢
玄篇的玄字
我们在解读第一章玄之又选时解读过
说的是一种悠远或者深不可测看不清的状态
牝这里指的是雌性
也就是道的母性特征
所以玄牝侧重的是道的生养之性
源源不竭的古神就叫做生养万物
深不可测的玄牝
谷神不死
是谓玄牝
不死的谷神就叫做玄牝
那么玄牝到底是什么呢
老子接着说
玄牝之门
是谓天地根
原来玄牝这扇门是天地之根
也就是说
是玄牝生养了天地
天地是什么
天地就是最大的阴阳
那么在周易细思当中说的是什么生出的阴阳呢
西思说
易有太极
是生两仪
所谓两仪
就是阴阳
就是天地
西斯说
生阴阳升天地的是太极
老子说
生阴阳升天地的是玄牝
可见太极就是玄牝
玄牝就是太极
它是能生出天地
能生出阴阳
也就是从形而上的道的世界生出形而下的气的世界的枢纽或者是门户
而玄牝和太极就是这个枢纽或者门户的不同的名字而已
那么它表现出来的特性是什么呢
就是绵绵若存
用之不勤
一般都把这个用之不勤的勤字解读为尽
用之不勤就是用之不尽
其实这里的用之不勤的不勤与第四章的倒冲而用之或不盈的不盈意思相近
之所以第四章用不盈这里用不勤
是为了押韵而已
倒冲而用之或不盈
冲盈押韵
绵绵若存
用之不琴
存琴押韵
而这里的绵绵若存又与第四章的战兮似或存相近
不过绵绵强调的是道德
若断若续
其实是不断的
以上是老子的第六章
我们接下来继续学习老子的第七章
下面是第七章的原文
天长地久
天地所以能长且久者
以其不自生
故能长生
是以圣人后其身而身先
外其身而身存
非以其无私邪
故能成其私
我们平时所说的天长地久的含义一般来自白居易的长恨歌
天长地久有时尽
此恨绵绵无绝期
而长恨歌天长地久的出处正是老子的第七章
不过长恨歌的天长地久含义已经发生了变化
老子的天长地久与人的感情无关
老子在这一章一开始就把我们认知的一种现象摆出来
这种现象就是天长地久
那么
天为什么能长
地为什么能久呢
解释其中的原因
正是老子的目的所在
所以老子说
天地所以能长且久者
以其不自生
故能长生
原来其中的原因是天地不自生
天地不自生是什么意思
天地不自生
意思是
天地生万物
但不是为自己而生
也就是说
自己的生与不生
并不是天地的关注点
天地因为不自生
所以获得长生
那么天地的这种特性对我们有什么启发呢
老子说
是以圣人后其身而身先
外其身而生存
圣人与天地相合
所以就把天地大法拿来自用
你如何做才能达到神仙的效果呢
老子说
后其身而身仙
你把自己放在后面
结果你就处在了前面
外其身而身存是什么意思呢
你把自己放在了外面
结果你就处在了里面
这与我们的常识完全相反
按照我们普通人的理解
如果你想处在前面
你当然要努力的排到前面
如果你想处在里面
当然你要进去
老子的哲学正好相反
所谓正言若反
从处事的角度
一定要反其道而行之
才能达到你的目的
想处在高处
就要压低姿态
想跑到前面
就要处在后面
想要进去
就要在外面待着
道理从哪里来
就从天地直道来
天地以其不自生
故能长生
你越是不去刻意经营什么
越能得到什么
那么生活当中是不是真如老子所说呢
比如有一个位置
甲乙两个人都来争夺
打的头破血流
结果两个人最终都身败名裂
还有一个没有参与争夺的丙
最后得到了这个位置
他为什么能得到这个位置呢
其中应该有两个原因
第一个原因是他一定是勤勤恳恳的去做自己分内的事
上上下下对他没有什么成见
第二个原因就是他不去争夺
这种例子在我们身边可以说是屡见不鲜
所以老子的智慧并不仅仅是高高在上的理论
它同样是一种非常实用的智慧
只是它的利益高远
处处深邃而已
我们再回到后其身而身先
外其身而身存这句话
其中外界身而生存文字本身的意思应该是把自己置之度外
所以反而能保全自己
这个里和外
相当于生和死
经常有人讲
越是怕死的人死的越快
越是不怕死的人越死不了
在战场之上
从概率上来讲
这种说法是有道理的
在生活当中也是一样
越是怕失去的
越容易失去
反过来
结果就会相反
所以老子在这一章最后讲
非以其故斯邪
故能成其思
天地和圣人不是为了自己而经营
这不是一种无私吗
正是因为无私
正是因为不是为了自己
反而能够成就自己
好
这一讲我们就讲到这里
谢谢大家
我们下一讲再见