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嗯
大家好
我是枫了白衣
上集我们说到晋朝大和尚道安在中国佛教历史上的地位很高
究其原因呢
应该是下面几点
首先是他规范了佛经的翻译和整理工作
提出了五失本三不易的说法
也就是翻译的时候呢
要注意五种失物和三种不太容易翻译的情形
还撰写了综理众经目录
开创了中国佛教文献整理和目录研究的先河
嗯 其次呢
他制定了僧尼规范和佛法宪章
流传至天下的寺院
成为中国僧尼早期要遵守的准则
里边啊
有很多对世俗规矩的妥协
你可以说这家伙干这种事儿就是为了讨好整个统治阶级
还是他那个不依国主法事不立的延续
但客观的讲
也整顿了僧团的秩序
因为和尚也是人
好和尚坏和尚那都是存在的
毕竟啊
大家都没涅槃
必照这个社社会的准利的规矩也是必须的
别忘了
释迦牟尼老师当年也是立了几百条戒律的
第三点呢
就是道安认为
出家人都应该以释迦牟尼为本师
大家呢
都应该把亲爹那个姓呢给忘掉
只要一出家
你就改姓为释
所以道安大师在佛教界的正式称呼为释道安
并且啊
一直到今天
后世的中国僧人也都以释为姓
比如说现在少林寺的释永信
那不是因为他爹姓氏
而是按照释道安这个规矩给自己改的姓
但你说
这些和尚们改了姓
是不是就更虔诚的按照释迦牟尼老师的教导做事了
那我只能说呀
我也不知道
最后一个造成释道安今天地位很高的原因是他开创了中国的弥勒净土信仰
并引入具体修行方法
简单的说
就是释道安认为自己死后
既不会进入一般的六道轮回
也不能成佛
那么他去哪儿了呢
是一个叫做兜率天的地方
在三界当中的欲界天第四层
这是呢
现在的弥勒菩萨
将来的弥勒佛开辟的一块净土
只要我们去了那儿
将来就可以跟弥勒佛一同降世
在弥勒成佛的龙华三会上
也可以跟着证得大道
释道安创建很多法门
发下很多宏愿
说圆寂之后啊
会前往弥勒菩萨周率天的内院继续修行
他去没去呢
我们不知道
但我们知道的是
后来他的弟子慧远
正是因为释道安的这种净土信仰
创立了影响更大的汉传佛教净土
从今天和尚见面的一句南无阿弥陀佛
就是净土宗最大的招牌
关于净土信仰和净土
从后面呢
我们会作为极为详细的解说
这里啊
先略过 嗯
但这里顺便呢
还要再说一句
这个未来佛弥勒即将下凡的事儿
后来被很多人是大肆渲染
甚至有好些不要脸的
直接宣称自己就是弥勒佛下凡了
弥勒教
白莲教等等
都诞生于此
这是后话了
言归正传
之所以释道安坚持要和当政者搞好关系
可能呢
也和他主要活动范围在北方有关系
君主强势
和尚们是几乎没有还手之力
只能被使唤
而不不能呢去左右君主的意志
但实事求是的说
南朝的和尚们
处境和北朝那却有点不一样
首先说南边
东晋的各位皇帝
不仅信奉佛法
大多数还平等的结交僧尼
东晋孝武帝在宫殿里面
是公然给和尚尼古姑修寺院
让和尚们在后宫睡觉
还使用了古印度佛教的专有名称
叫精舍
精舍这个词的意思就是精美的大房子
来历和释迦牟尼呢
也有关系
我们都知道
开始的时候
这位老师和手下所有弟子都是睡野外大树下面的
可是在频婆娑罗王和迦兰陀的长老们皈依佛教之后
事情呢
就不一样了
为啥
因为那些家伙有钱
有钱就是任性
人家随随便便就献出了一大片竹林
盖了房子
当时取的名字呢
就是精舍
说是给释迦牟尼老师居住的
佛祖虽然不喜欢奢华的生活
但你也知道
他也是一个不讲究苦修的主
那还说啥
乐呵呵的住了进去
后来几孤独长老呢
又献出了前面说的几孤独园
那个园子的另一个名字叫做祇园精舍
从此之后
僧人居住的寺院就有了别名
精舍
东晋的孝武帝是不仅仅给大和尚们精舍
允许他们自由出入宫廷
想睡就睡
想走就走
而且还允许僧尼干预政事
当时有一位尼姑叫妙音
这位妙音大师因为被孝武帝和宰相琅陵王司马道子是一起敬重
顿时身价百倍
显赫一时
史书上说呢
权倾一朝
威行内外
一句话
成了文武百官们都要奉承结交的对象
门口啊
常有车马百余有
我们说北朝也偶尔有一两个大和尚被如此对待
但那都是有神通的
稀有的如同熊猫一样
南朝和他最大的不同就是普通僧尼也成了社会追捧的对象
皇帝是这样
掌握东晋王朝实权的王家
谢家等世家大族们大多数也是这样
把僧尼当做偶像来崇拜
嗯 如此一来
和尚们自然是自抬身价
飘飘然之余
觉得和皇帝老子也可以平起平坐了
一段时间之后
主张佛教徒不需要拜皇帝的南朝和尚
那就越来越多
这群人里边
就包括了释道安的徒弟慧远大师
慧远当时在庐山上修行
大约在公元四零三年
也就是东晋元清年间
他收到了太尉桓玄的一封信
信呢
写的是很客气
但内容却很敏感
问他佛教徒是不是应该礼拜皇帝
桓玄之所以写这封信
是因为随着他权势逐渐增大
对和尚尼姑们的飞扬跋扈看不下去了
可是当他提出了佛教徒应该对君王下拜之后
朝野内外居然产生了一片反对的声音
这种情况下
他给在庐山的慧远写信
意思很明显
如果慧远大师这位佛教界的领袖都支持参拜皇帝
那你们还唧唧歪歪个啥
慧远当然知道桓玄的那点小心思
自己要是完全拒绝
不太合适
师傅释道安说过呀
不依国主
则法事难立
但要是就这么顺从了
那更不合适
而且也违背自己的本心
于是
慧远在回信里说呢
在家信奉佛教的居士
应该遵守礼法
看见皇帝理应行礼下拜
但出家修行的大和尚们
这有所不同
俺们哪
出家了
就是准备脱离凡间的
那就不应该用人间的礼仪来要求我们
您桓玄大人应该做的
是给我们更高的地位
请求我们这些人帮着皇帝安抚老百姓
原话是
协契皇极
在佑生民
桓玄接信之后呢
觉得慧远说的有道理
就收回了命令
大和尚在南方呢
就不用拜皇帝了
不过呢
桓玄同时也下了另一套命令
那就是僧尼呀
必须在政府登记名字
加强管理
免得老百姓剃了一个秃瓢就可以不给皇帝下跪了
那还得了
这一次啊
慧远没有反对
慧远对这件事的处理方法极其被后世大和尚们推崇
因为他从法理上避免了和尚参拜皇帝
于是呢
慧远给桓玄大人的回信被整理扩展成了五篇论文
合订在一起
称为三门不敬王者论
在历史上那是相当的出名
但是从上面的叙述你也可以看出来
慧远的真实意思还是和世道安一样
依附皇权服从儒家
虽然不拜
但是承诺做你的帮手
帮着你们安邦治国
抚慰老百姓
师徒两个呢
是从正反两个方向给皇家权贵和佛教徒们指明了合作的方向
所以呢
虽然不用拜了
大和尚们心里还是完全明白道安和慧远两位大师的心思
皇帝毕竟那是皇帝
在不损害佛家和百姓利益的前提下
能让龙颜大悦的时候
拍拍马屁那就是理所当然的事情
比如说那位让顽石点头的道生大师
他后来也来到了南方
当时是东晋之后的刘宋时期
有一次啊
宋太祖刘裕请他和一群和尚吃饭
把吃饭之前
让道生呢
给大家说一段佛法
你要知道
这个光头那可是能让石头点头称是的大和尚
把佛法说的是比郭德纲的相声那还好听
大家听的是目瞪口呆心驰神往
全都忘了时间
结果是说完之后已经过了中午了
刘裕的皇帝呢
兴高采烈的大手一挥
说大家吃饭吧
可在座的大和尚们却傻了眼
因为那个时候
中国佛教还没有自己的清规
遵守的是古印度的戒律
其中有一条是过午不食
过了中午就不能吃饭了
但现在皇帝让你吃饭
自己的肚子也饿的咕咕叫
也想吃饭
那难道就这么简单粗暴的违反戒律
那你让正在三界之外看着我们的释迦牟尼老师心里咋想呢
这时候啊
道行深的和尚和那些道行浅的和尚差别就出来了
道生大师是微微一笑
说
太阳本来就是依附天的
现在天说让大家吃饭
可见这太阳啊
肯定还没到中午呢
那有什么可以犹豫的呢
当即端起饭碗就开吃
这可不仅仅是化解了尴尬
而且马屁拍的是相当有水平
皇帝是天
太阳成了一个打工的
南宋太祖刘裕听完之后
心里那是乐开了花
对佛教的亲近自然是又多了一分
南朝和尚不需要礼拜皇帝
这个传统在隋朝统一全国之后保持了下来
一直到唐朝
虽然朝廷上不断的有儒家大臣建议僧人们应该磕头
但每次争论都没有结果
往往是皇帝最后一笑了之
大和尚们保持住了尊严
到了宋朝
虽然皇帝老子们更加亲近佛教
但僧人们是否已经与皇帝确定了君臣关系
却很难找到一些明确的记载
换句话说
他们有没有隋唐时期的地位
那反而成了一个问题
原因就是宋朝儒家的地位那是急速上升
我们说今天不断有人夸赞与士大夫共天下的宋朝
好像知识分子那时候很牛掰
但诚实的讲
知识分子丧失了独立性也是从那时候开始的
为啥
因为共天下的前提就是你们必须维护这个体系
保证整个社会秩序以皇权为中心运转
这样一来
宋代僧侣即便保持了不拜皇帝的旧例
但对于君主的绝对权威已经习以为常
除了不磕头啊
行为和言语上都已经臣服了
欧阳修老爷子写的归田录上面有条记载
说赵匡胤去相国寺烧香
点了香之后
就问周围的和尚说
我对着佛祖
那是下拜呢还是不用拜呢
当时一个叫赞宁的和尚就说
啊 您不用拜
赵匡胤就说
那为啥我不用拜呢
我不拜
佛祖这个神仙不会生气吗
赞宁下边这句话是很有水平
可以排进千古以来马屁语录的前十位
他说
现在佛不拜过去佛
赵匡胤对这句话的反应
史书上说了五个字
微笑而颔之
一边点头一边微笑
心里那叫一个美
赞宁和尚的这句马屁跟前面北魏法果大师的话有些相似
但赞宁指的是皇帝不拜佛
而法果说的是僧人要拜皇帝
所以啊
我们依旧难以断定
宋代的僧人是否保持了不拜皇帝的礼制
顺便说一句
说赞宁拍马屁是从世俗的角度出发
但如果我们单纯从佛教来看
他这只是一句实在话罢了
每个人都有佛性
都可以成佛
恰恰是佛教的本质之一
赵匡胤也是如此
到了元朝的时候
德辉和尚在敕修百丈清规的第一页上就写到
臣僧德辉
凤翅从天
臣僧奉敕四个字
那是明确表明了
中国僧人在元朝终于彻底改变了出家人不拜俗的戒条
这也是史学家的共识
从元代开始
大大小小的和尚们开始按照世俗的礼仪叩拜皇帝了
嗯
究其根本呢
这里边是三个原因
第一
中国在宋代之前呢
皇权相权和民权之间有很强的制衡关系
不是隋唐的皇帝们不想让大和尚们磕头
实在是风气使然
宰相和百官平日里都不磕头参拜
那和尚们虽无官无职
但人家顶着一个世外高人的帽子
自然也有条件不和普通百姓一样叩拜
第二个呢
就是随着时间的发展
尤其是宋朝之后
中国的佛教和儒家的融合太厉害
换句话说
儒家强大而持久的同化力
让大和尚们最终改变了观点
不知不觉的
都按照儒家的要求行事了
最后一个原因
就是中国佛教完成了自身的转变
把出世和入世两件事统一起来了
不过呢
这也没违反释迦牟尼老师定下的教规
他老人家曾经说过呀
就算是我定的规矩
不符合实际情况
也不要遵守
即便是我没定的规矩
如果需要
那就要制定
而且要遵守
大和尚们在中国混饭吃
要存活
要传教
要寻找解脱之道
拜皇帝这种小事儿
做与不做
并没什么大不了的
而且
和尚们后来可不仅仅是开始拜皇帝
不知道是从啥时候开始
他们居然呢
总结出来护国三部经
这就是鸠摩罗什翻译的仁王般若波罗蜜经
妙法莲花经和北梁昙无谶翻译的金光明经
嗯
国家有危难的时候
经常是有僧尼主持一起诵读这三部经书
护国消灾
这从另一个角度啊
证明了中国佛教走到最后
在宗教仪式这个层面上
已经完全依附于世俗的政权了
不过对于老百姓来说
这呢
也许是一件好事儿
当权者和大和尚们一起努力维护这片土地
总比没事干天天互相拆台的好
总结一下这两集的内容啊
佛教大和尚们和中国皇帝们的礼仪之争
可以说是持续了上千年
这中间虽然有三五一宗灭佛的惨烈冲突
但总体上还算是平和的争斗
最后基本上也算是按照世道安大师那句话
安静下来
不依国主法事不利
对世俗政权的表面衣服拍两下马屁
换来佛法可以传播
僧人可以平静修行
甚至是眷顾老百姓
这个买卖啊
还是很划算的
实际上
佛教进入中国之后
他们最大的敌人绝对不是皇帝老子
那么其他敌人还有谁呢
这个呀
我们下集再聊