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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子他说演播菩提雅舍
以正为奇
天下归心
我今天提到十几年前在日本的这段往事
是用来说明一种真正的人道
真正良好的政治思想是不宜兵强天下
同时
老子在这里说到用史
提出了以政治国
以奇用兵的道理
而以奇用兵这句话
如果作为一个讲座的专题
可以研讨一两年的时间
因为这涉及中国几千年来的军事思想
用兵的谋略
凡是涉及用兵
涉及谋略等
总不外出奇制胜四字
不但用兵如此
即使经商创业
都要出奇制胜
就连青年学子参加联考
也要能出奇制胜
要猜题出奇制胜才行
换言之
要有个人的才俊
本事
高度的智慧
才能出奇以制胜
关于这个奇字
发挥起来
则千变万化
人莫能测
更有以正为奇
走很正的路子
就是至高的奇
我常告诉年轻人
不要玩弄自己的聪明
不要用手段
不要用歪脑筋
这一百年来
也可说近八十年来
世界的变化
国家的变化
社会的变化
训练的每一个青年的脑子都很厉害
各个人的本事都很大
人人都是诸葛亮
当然
只是半个诸葛亮
只亮了一半
就是坏的那一半很亮
所以
在这个时代
以聪明对聪明
办法对办法
手段对手段
是必然遭致失败的
在未来的时代
只有不用聪明的聪明
不用办法的办法
不玩手段的手段
诚恳老实
才会获得真正的成功
因此
应该以正为奇
走正道
不过
在某一时间
某一社会
某一环境
尤其在一种非常愚笨的时期或社会中
是需要用一点智慧的
那是真正的奇
其实那也是正道
奇是一个单数
是特别突然冒出的偏道
奇的道理太多
一切兵法
政治谋略都包括在内
这里只是告诉大家一条探奇的路
我们中国文化的宝藏太丰富了
要大家自己去打开
如果古书读不懂就难了
现在是钥血圣这把钥匙
就很难打开我们自己的这座老宝库了
上次讲过
以无事取天下
例如尧 舜 禹
文王 武王
都是以无事举天下的榜样
无事并不是躺在那里睡觉
而是注重道德的政治
培养道德的政治
无心侵略别人
而天下自然归心
我们的历史上给成功的皇帝下一句同样的评语
就是天下归心
这是非常难做到的
接下来
他以这三句话的道理加以发挥
吾何以知其然哉
以此
他说
我为什么说这些政治哲学
军事哲学以及立身处世哲学的基本原则就是这三句话呢
因为年轻人将来要做事
就要以无事去成功
不去侵犯别人
也不去占有或夺取别人
而是以正道而得助
最终才能成功
像有些年轻朋友
到处跑
到处钻
结果一无所成
如果真正有修养
有本事
则成功自然是属于你的
老子然后说
他为什么知道以正治国
以奇用兵
以无事取天下的这番道理呢
他说
以此
就是以下的理由
人生的经验
历史的经验
累积古人的经验
再由他自己所观察的经验
才得以知道这些道理忌讳造成的影响
如果说老子的经验不讲考据
而引用神仙传的说法
老子已经活了几千年了
神仙传中说
他在皇帝的时代就已经存在了
只是名字不同
据传说那是他的名字叫做广成子
他还当过尧舜
禹的老师
不过每一代的名字都不同
是人们不知道就是他
到了周朝
他叫老子
所以他不只是从书本上得来的学问
而是他人生亲自累积的经验
才产生了老子的哲学原理
天下多忌讳而民弥贫
这是他经验的累积
以及历史的事实
忌讳一词解释起来颇费周章
现在的解释则是指某种事不能说
说了就是犯忌讳
而过去对于忌讳一词则有多方面的用法
如对于帝王的名字
不可以直接称呼
否则就是犯忌讳
就要杀头
例如老子这本书第一章的文具同谓之玄
玄之又玄
众妙之门
又如千字文的第一句天地玄黄
到了唐朝的时候
因为唐明皇李隆基的帝号为玄宗
于是这个玄字为了避讳
就改为元字
而且所有的书籍以及一切文字都一律这样改
所以唐朝以后
玄与元两字就通用了
有如孔子的名字孔丘
为了尊敬孔子
避他的名讳
我们早年读古书读到他的名字孔丘时
就读作孔某
或读作孔乙己
而姓丘的人写自己的姓史写作秋字
另有一些地方就写作丘字
这就是忌讳
用现代语来直意
最接近原意义的就是顾虑
顾忌或禁忌
如台湾的旅馆房间没有四号
因为闽南语四与死同音
避免这种不吉的语言就是忌讳
这是小而言之
大而言之
天下多忌讳
就是在政治上有太多的禁忌
这样也不能干
那样也不能干
这个名词不行
那个名词不对
动辄得咎
如孟子一书中说
齐宣王盖了一个方圆二十里的花园
老百姓都抱怨太大了
齐宣王便问孟子
为什么以前文王的花园七十里
老百姓认为太小了
而现在我的爵小
老百姓反而抱怨太大
孟子告诉他说
文王的花园
人人都可以进去游玩
而你的花园
如果有人不小心伤害了一只小鹿
也要依杀人罪严惩
这样多的禁忌
等于在你的园内设下了陷阱
陷民于罪
老百姓怎么不抱怨呢
现在世界上很多国家就有很多忌讳
老百姓不敢说心里的话
更不敢批评
知识高的用外国语
知识低的用隐语
暗语 耳语
以诉胸中积怨
老子说
一个国家
一个社会
禁令越多
人民什么都不敢做
不能做
于是物质上就越贫穷
精神上也更贫穷
贫穷到痛苦的地步
这就是天下忌讳而民弥贫的道理
科技愈发达
精神愈昏扰
民多利器
国家自昏
这句话以现代世界的情况来解释
很容易明白
精密科技越发达
利器越多
核子弹当然是利器
投下一颗即可杀人无数
这是多么厉害
但所谓利器
不仅是指杀人的锋利武器
而且泛指利变之器
物质文明
科技愈发达
社会上人人因此而热昏了头
这一点
现在的年轻人体会不到
只有我们这些年纪大的人
回想到少年时期生活在农业社会时
那种安定
清闲
自然
舒适的味道
实在是一种享受
现在的物质文明太发达了
国家自昏
国家社会就会昏头
热昏就会肇乱
反过来说
历史的经验
时代到了变乱的时候
民多利器
大家都有权利以利器之使天下
大家都可以造反
这个社会就非乱不可
这也是历史中有记载的许多事实
人多技巧
其物滋起
就是我们现在这个时代
科技发达
人的头脑越来越灵光
物质的享受越来越高明
越来越奇特
例如冷气机
也许五年十年以后
不必要这样一个大箱装在墙上
也许会像一份月历一样
在墙上一挂
就可以调节空气了
其物滋起
人人好奇
都要研究
制造出来的东西就越奇怪
越便利
这个现象
大家称之为社会的进步
这所谓的进步
我常说
如果以文化的立场来看
以精神层面来探讨
并不一定会予以肯定
以物质文明的发展而言
历史愈往前发展
物质文明生活愈便利
但以精神文化而言
人类文化反而越来越退步
退化
无论古今中外
人类文化思想是同源的
都觉得后来的人比较进步
后来的社会一定是在前面
所以说
进步与退步的说法
应该有一个界限
因此
以现在看到的
所谓社会越进步
则人多技巧
其物滋起的情形越严重
听众朋友
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