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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与滕文公
告子演播菩提牙舍昔的修炼
孟子曰
牛山之木
常美矣
以其交于大国也
辅今伐之
可以为美乎
视其日夜之所息
雨露之所润
非无蒙虐之生焉
牛羊又从而目之
是以若比灼灼也
人见其灼灼也
以为未尝有才焉
此起山之幸也哉
在中国文学中
一个人年纪大
头发掉光了
形容为牛山灼灼这个成语就是出自孟子这里
牛山是齐国郊外的一个山
孟子当时所见到的是一个光秃秃的山
等于高雄近邻水泥厂后面的半亭山
十几年前我去高雄时
山上还有树木
经过十几年的挖土炼水泥
以及工厂烟囱的烟尘喷洒
山上草木不生
已经不称其为山了
孟子当时所看到的牛山
就和人剃了光头一样
完全是光溜溜的
孟子说是
看牛山那么光秃秃的
连小草都没有
为什么会如此
因为没有人去保养它
而又位在一个人口众多的大国的郊外
所以一般市民老百姓为了方便
都到山上砍树来当柴烧
大树砍光了
刚刚长出的小树又砍下来了
就是长出来的草
也被老百姓放牧牛羊吃光了
于是牛山永远长不出草木来
这并不是山林的本性不长草木
而是因为人事的关系
把草木弄光了
可是一般人看见牛山光秃秃的
就以为牛山不会长草木
这怎么是山林的本性呢
随存乎仁者
岂无仁义之心哉
其所以放其良心者
亦有抚
金之于木也
淡淡而伐之
可以为美乎
他说
人天生就有良心
有仁义
为什么到后来会变成没有了
呢
那是受了环境的刺激
等于山上的林木天天用斧去砍伐
放牛羊去吃草
就是最美的山林也要变成不美了
人本来有良心的
只是遇事受了刺激
社会给了他痛苦
以致忘记了本性的善良
在外界的影响之下
失去了善良之心
这里孟子是讲修养功夫
他的真功夫来了
前面他讲到的理论
我们还得讨论他一番
现在讲到真功夫了
他说
人不可旦淡而伐之
这句话青年们要特别注意
很多文章中都引用这句成语
意思就是天天继续不断的消耗
例如嗜好打牌的人
天天打牌消耗精神体力
几年打下来
终于有一天突然倒在牌桌上死了
这就是蛋淡而罚之的结果
有的人吸烟数十年
烟瘾越来越大
劝他不要抽
不可淡淡而罚之
可是他不听
结果也是罹患肺癌
要开刀治疗了
男女之间也如此
所谓人在花下死
作鬼也风流
也是旦旦而伐之
所以这句话已被广泛的引用
尤其是修道的道书上
用在生理卫生和饮食男女方面
特别引用这句话来提出警告
尤其是酒色两字相连
更加严重
只为犹如双斧伐磕
好像是两把斧头在砍人的生命
像一棵树一样
酒色就是两把斧头
淡淡而乏之
没有不看光的
其日夜之所息
平淡之气
其好恶与人相近也者积息则其旦昼之所为
有故王之意
故之反复
则其业气不足以存
业气不足以存
则其唯禽兽不远矣
人见其禽兽也
而以为未尝有才焉者
是其人之情也哉
现在孟子讲到养心的功夫
他说
不论山上的树木也好
人的身体生命也好
心理的思想也好
要给一个宁静休息的生长阶段
这个息字要注意
后来中国的道家把呼吸的气叫做息
就是根据易经上营虚消息的息而来的
后来佛家天台宗修小指观
叫做休息
呼吸并不是吸
是当呼吸调匀充满了
在不呼也不吸之间的那一段
叫做吸
所以我经常告诉学佛修道做功夫的
去观察刚生下来的婴儿
躺在那里睡觉
一呼一吸
胸口起伏
再次呼吸时
不一定是睡着了
真正睡着时
是胸口起伏突然停止了
一下下不呼也不吸
这个时候就是吸
生命的成长就在息这一阶段
所以 修止观
做功夫
养气
乃至修瑜伽术做呼吸观
最重要的就是这个息
所以孟子做功夫的体会也告诉我们
不管植物动物
生命的成长就在其日夜之所息
真正的休息
就是放下一切不管
休就是放下
息就是一切平静下来
不管不动
就是休息
这是做功夫最重要的
念佛的也好
参禅打坐的也好
修纸观的也好
修道家的也好
修密宗也好
大原则就是息
不到息的阶段
功夫就白做了
如果只是一肚子的妄想
这样想想
那样搞搞
有人吸气
把空气吸到丹田
那有什么用
丹田那里是腹腔中的大肠的部位
把气灌到大肠通大便而已
那并不是吸
息者
心念静止
呼吸静止
才叫做息
不要以为这只是理论
这就是功夫
孟子做到了
他如果没有做到这部功夫
就说不出来
尤其他讲到平淡之气
其好
物与人相近也者积兮
尤其他讲到平淡之气
其好
物与人相近也者积兮
令人感叹
读前面他与告子的辩论
只是哑然失笑
夫子是夫子
圣人是圣人
但读到这里
不禁肃然起敬
孟子到底是圣人的修养与众不同
功夫非常踏实