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孔孟之道
孔子 名丘
字仲尼
春秋时期鲁国人
他可称为中国最具影响的思想家
被奉为大成至圣先师
世称孔圣人
孔子一生都希望在仕途上有所作为
可是很可惜
他始终无法实现自己的政治抱负
相反
他之所以出名和名垂青史
是因为他去当了一名人民教师
当时号称弟子三迁
并创立了儒家学派
弟子们将孔子平时的言传身教记录下来
汇集成论语
成为中华文化最重要的经典之一
其中许多名言警句都是中国普通老百姓耳熟能详的
孔子对先人在文化上的成就进行系统整理
并在这个基础上进行补充
创立了新的思想体系
孔子这一思想体系的核心是仁
这也促成了儒家学说在文化上占据主流地位
事实上
仁这个字并未出现在英代和西周的甲骨文中
到春秋时代才开始频繁被人提起
尊清敬长
爱及民众
忠于君主和仪文美德
被人们统称为仁
孔子将前人的观点发扬光大
创立了系统的关于人的学说
在论语中
孔子屡屡提到仁
多达一百多次
虽然包括的含义极其广泛
但主要还是以爱人为主
此后
后人又不断发展了人的含义
使之更加丰富
更加耐人寻味
可见
孔子是较早的人本主义者
而不是神本主义者
孔子的思想不是宇宙论
本体论等形而上学形式的
它主要是立足于社会秩序
人格
行为和道德规范等来进行思考
注重的是实践精神和理论的指导性
具有强烈的实用主义特色
从某种意义上说
孔子是一个社会思想家
道德思想家
儒家的目标就是培养一个践行人的理想人格及君子
成仁就是成就一种君子的人格
而完美的人格离不开礼乐的熏陶
君子从外表看起来好像温功随和
然而实际上是外柔而内刚
其灵魂深处有一股强大的力量
内心十分强大
具有不怕牺牲的豪杰精神
杀身成人
舍身取义
是舍弃自己的生命而成就人德
这表明人是高于生命的
是比生命更重要的
仁者必有勇
杀身成仁虽成为古往今来许多志士仁人做出为国捐躯等壮烈行为的主要精神来源之一
西周社会建立后
周公将从远古到殷商的原始礼仪进行了大规模的整理和规范
形成较完备的周礼
到了孔子的时代
他深感当时社会处于礼崩乐坏
世风日下的局面
觉得重建一套道德体系和礼仪规范非常必要
于是
以重建和维护良好社会秩序为己任的孔子就提出了自己关于礼的一整套思想
这也成为儒家学说中非常重要的一部分
因此儒教也被称为礼教
在中国红火的革命年代里
打倒所谓封建礼教的束缚
解放人民的思想就成为一项重要任务
这是后话
孔子对礼的思想主要体现在四个方面
第一
礼是社会秩序
孔子认为
礼是王之大清
也是统治者治理国家的纲纪准则
能够误国家
定社稷
序人民
立后嗣者
也因此坏国丧家
亡仁
必失去其利
套用刘慈欣三体中的名言
我们可以说
失去财富
失去很多
失去了理
失去一切
可见孔子说的礼
实际是社会秩序和社会制度
第二
礼是礼仪规定
具体来讲
上至朝廷的祭祀
出征朝聘
下至普通老百姓的婚丧嫁娶
与人往来接触时的言行举止
生活细节
根据不同的阶层
出身和身份角色
就会有不同的礼仪规定
这实际就是社会秩序和制度的具体形式
孔子说
勿名之夷
敬鬼神而远之
可谓智矣
又说
未能是人
焉能是鬼
从中我们可以看出孔子的思想
重人事而轻鬼神
改变了以往周礼特别重视祭祀鬼神的传统
第三
礼是人的道德标准
孔子改变了周礼礼不下庶人的规定
告诫人们要把礼作为德行的最高标准
礼作为一套道德标准和规范
可以看作是一种成文的道德制度
比起笼统的原则
它显得更加具体
礼是春秋战国时期的核心价值观
并且还附带了许多具体的形式和规定
第四
礼以人为实质
人是内容
礼是形式
二者的结合就是一种制度的完善
孔子开办私学
广收门徒
施行有教无类
改变了周礼学在官府
只有贵族子弟能够接受教育的局面
打开了民间传播文化之门
孔子主张用人的精神改造人的思想
用礼的准则来规范人们的行为
这样就能实现社会秩序的安定良好