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其次
我们就来看他们对于音乐
近代意义的音乐的检查制度
吕底亚德和伊奥尼亚的音乐是被禁止的
前者是因为他表现了愁苦
后者则因为他是迷迷之音
只有多利亚因为他勇敢和弗莱吉亚因为他有节制
他们的音乐才可以允许
所能允许的节奏必须是简单的
并且必须是能够表现勇敢而又和谐的生活的
对于身体的训练是非常严厉的
除了烤鱼烤肉而外
谁都不许吃其他方法烹制的鱼和肉
而且既不许加任何佐料
也不许吃任何点心
他说
按照他的食谱养生的人
绝不会需要医生
青年人到达一定的年龄以前
是不许看到丑恶与罪恶的
但是到了适当的时候
就必须让他们去见识种种诱惑了
让他们看到恐怖的形象
使他们不至于恐怖
也看到坏的享乐
使之不至于诱惑他们的意志
唯有当他们经得住这样考验之后
才能认为他们适宜于做为国者
男孩子们在长成以前
应该看看战争
虽说他们不必亲自作战
至于经济方面
柏拉图提出
为国者应该实行一种彻底的共产主义
并且
我想士兵也应该实行
虽说这一点并不很明确
为国者要有小房子和简单的食物
他们要像在军营里一样的生活
大家在一起吃饭
他了绝对必须的东西而外
他们不得有任何的私有财产
金和银都是被禁止的
他们虽然并不富有
但并没有任何应该不快乐的理由
城邦的目的是为了全体人民的好处
而不是为了一个阶级的幸福
财富和贫穷都是有害的
在柏拉图的城邦里
两者都不存在
关于战争
他有一种非常奇怪的论点
他说
既然这个城邦绝不想分享任何的战利品
所以他一定能很容易收买盟邦的
柏拉图笔下的苏格拉底带着一种装扬作态的不情愿
把他的共产主义也应用到家庭上来
他说
朋友们的一切东西都应该是大家共同的
包括妻子和孩子在内
他承认这有困难
但并不认为是不可克服的
首先
女孩子们也严格的受着和男孩子们一样的教育
学习音乐和体育
并且和男孩子们一道学习作战的技术
女人在一切方面都和男人有着完全的平等
造就一个男子成为一个优良的卫国者的教育
也同样会造就一个女子成为一个优良的卫国者
因为他们的本性都是一样的
毫无疑问
男女之间是有区别的
但是那与政治无关
有的女子有哲学的头脑
适于做为国者
有的女子则好战而可以成为良好的兵士
立法者选定了一些男女做卫国者之后
就命令他们都住在共同的房屋
吃共同的伙食
像是我们所理解的
婚姻必须彻底的改造过
在一定的节日
新郎们和新娘们
其数目应该足以使人口数目维持经常不变就结合在一起
使他们相信他们自己是由抽签而结合的
但事实上
这个城邦的统治者是根据优生原则来加以分配的
他们的安排会使得最好的父亲将有最多的儿女
所有的孩子一出生就从父母那里带走
并且要做的极其小心谨慎
使父母们绝不知道谁是他们自己的孩子
孩子们也绝不知道谁是他们自己的父母
畸形的孩子和低劣的父母所生的孩子
都要放到一个人所不知的神秘地方去
像是他们所应该的那样
未经国家批准的结合而出生的孩子
都算是不合法的
母亲的年龄应该在二十岁至四十岁之间
父亲的年龄应该在二十五岁至五十五岁之间
不在这些年龄的限度之内
则性交是自由的
但却要强迫他们流产或杀婴
在国家所安排的婚姻中
有关的个人是没有发言的余地的
他们是受着他们对于国家的义务这一思想所驱使
而不是受着任何那些被放逐的诗人们所常常歌咏的那种平庸的感情所驱使的
既然每个人都不知道自己的父母是谁
所以他就管每一个年龄可以做父亲的人都叫父亲
对于母亲
兄弟姊妹也是一样
这种情形也出现在某些野蛮人中间
而常常使得传教士们感到惶恐不解
嗯
父亲和女儿之间
或母亲和儿子之间
是不得有婚姻的
一般说来
但不是绝对的
兄弟和姊妹也是禁止结婚的
他以为
柏拉图如果把这一点仔细想通了的话
他就会发现
除了他所视为极端例外的兄妹结婚之外
他已经进绝了一切的婚姻了
可以设想
现在和父亲
母亲
儿子与女儿这些字样相联系的情操
就在柏拉图的新安排之下
也还是和这样的字样相联系着的
例如
一个青年不能打一个老人
因为他可能是在打他的父亲
柏拉图所追求的好处
当然就是要减少私有的感情
从而消除掉妨碍公共精神占统治地位
以及反对取消私有财产的各种障碍
僧侣们之所以要独身
大体上也是出于类似的动机
我最后要谈的这一体系的神学方面
我不想谈他所接受的希腊神底
我只想谈政府所谆谆教诲的某些神话
柏拉图明确的说过
撒谎是政府的特权
犹如开药方是医生的特权
我们已经谈过
政府只假装用抽签来安排婚姻
就是欺骗人民的
但这还不是宗教的事情
有一种高贵的谎言
柏拉图希望这种谎话可以欺骗统治者
而且无论如何
是一定会欺骗整个城邦的人民的
这个谎话编造的相当详细
其中最重要的部分就是神创造了三种人的这一教条
最好的一种是用金子做成的
伺好的是用银子做成的
而普通群众则是用铜和铁做成的
用金子做成的人适用于做卫国者
用银子做成的人应该是兵士
而其余的人则从事体力劳动
孩子们通常但不是永远都属于他们父母的那一级
如果他们不属于那一等级的话
那么他们就必须相应的升级或者降级了
他认为
使目前这一代人相信这种神话是不大可能的
但是下一代的人
以及以后的一切世代
却都可以教育的使他们并不怀疑这种神话
柏拉图认为
对这种神话的信仰可以在两个世纪之内培养起来
这一点是很正确的
日本人被教导说
天皇是由日神诞生的
并且日本的建国要比全世界的一切国家都更糟
任何一个大学教授
哪怕是在一部学术著作里
如果怀疑了这样的教条
都会因反日活动的罪名而被开除的
但柏拉图所似乎未能认识到的则是
强迫别人接受这种神话
却是与哲学不相容的
并且它包含着一种足以损害人类理智的教育
正义的定义乃是全部讨论在名义上的目标
在第四卷中便达到了这个定义
他告诉我们说
正义就在于人人都做自己的工作
而不要做一个多管闲事的人
当商人
辅助者和卫国者各做自己的工作
而不干涉别的阶级的工作时
整个城邦就是正义的
人人都关心自己的业务
这无疑是一条值得称道的教界
但是它却很难与近代人很自然的所称之为正义的那种东西相符合
我们这样翻译出来的那个希腊字
是与希腊思想中一种非常重要的观念相符合的
但是我们却缺乏一个能与之恰好相当的对应字
我们很值得回想一下阿纳克西德曼说的话
万物所由之而产生的东西
万物消灭后复归于它
这是运命规定了的
因为万物按照规定的时间
为他们彼此间的不正义而互相补偿