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嗯
嗯
各位朋友大家好
欢迎大家收听张碧海聊到的情
我是张贝海
在上一讲当中呢
我们讲到了道德经这本书当中的第41 章啊
谈到一个观点啊
上士闻道会怎么样
中士闻道会怎么样
下士闻道会怎么样
这句话很有趣哈
大家可以用来判断
我们在生活当中啊
某个人他到底是属于上市呢
还是属于下士呢
还是属于中式呢
对于我们普通人来讲啊
凡是有人能够给我们指出问题哈
探讨我们哪些地方做的不足
这个时候我们能够静下心来接受这种负面意见、负面问题的时候
我们能够虚心的接受
并且呢用来衡量
看看我们自己是否真的处于这样一种状态啊
并且修正自己的时候
至少这就说明我们呢有一些啊
上市的思想啊
所以大家呢
慢慢的来在生活当中进行实行
那么这一讲呢
我们来讲一讲道德经这本书当中的第42 章啊
我们首先来看原文
道生一一生二
二二生三三生万物
万物负阴而抱阳
冲气以为和啊
这是原文
大家即使没有完整的读过道德经啊
但是对于传统文化稍微有一些了解的话
对于这句话应该不陌生了啊
道生一一生二二
生三三生万物这句话怎么来理解它
在历史当中啊
各路名家对于这句话的这个解释哈
他也是呢
众说纷纭
没有一个确切的答案啊
确实
很多传统文化的东西
大家也不要说执迷于找到一个准确的答案
他没有完全准确的答案啊
只要我们的理解和解读呢
能够符合规律啊
同时呢
能够把这句原文的内容啊啊
对我们生活工作有一些指导性的意义哈
我想这就是它的作用
所以大家呢
不要过于去纠结到底呢
谁的解释是完全正确的啊
我们再说回这句话啊
道生一一生二二生三三生
汪对这句话有一个非常明确的注解
是在淮南子的天文篇当中啊
有这样一个说法叫到
始于一一而不生
故分而为阴阳
阴阳合而万物生
故曰一生
二二生三三生王a
这个解释呢
就是非常的清晰清楚啊
他说啊
这个到合一
其实他是一样的啊
到处于无的状态
一属于有的状态啊
状态不同
游一之后呢
进一步进行氧化
就变成了阴和阳啊
阴和阳到的两种状态了
那阴阳有交合
阴阳交合之后呢
就会形成三啊
三呢
就代表万物了
所以呢
我们说啊
现代的这种事物啊
大家想一想啊
动物、植物等等都是一样的
对吧
阴阳交合就产生一个新的事物
产生后代吗
啊
这是淮南子当中一个注解了啊
这个注解呢
也是我们后世人啊
非常公认的一个注解
对待这句话呢
还有一种说法啊
道生一一生二二生三啊
这里面呢
他把到和一啊
还是指啊
道指的是无的状态
一指的是有的状态啊
那么一又进一步分化成二
二啊
这个二呢
是属于形而上的概念啊
他还没有落实到食物
那么二是阴阳交合之后就产生了
三呢三是什么
三是食物是形而下的
具体的事物
具体的东西
这个说法呢
和淮南子的这个说法
其实道理上啊
是相近的啊
相似的
你比如说我们谈阴阳啊
阴阳这个东西大家也见不到啊
也看不到
它也属于形而上的
这个概念在阴阳交合之后
产生一个具体失误的时候
我们就能看到了
这就是形而下的概念
所以呢
对这样一句话的理解呢
大家可以啊
这个秉持淮南子的这个说法就可以啦
道生一一生
二二生三三生万物
阴阳交合而产生雾
这跟后面冲气
以为和这个这句话也是一个相对应的啊
所以这句话就变成什么样
就变成老子的万物生成论了啊
是万物怎么来的
对吧
老子认为万物就是这么来的
但这里面纯理论性的一些内容啊
大家可能听起来觉得a 比较枯燥啊
没什么实际意义啊
它是解释我们整个事物产生氧化的一个过程的
万物负阴而抱阳冲气
以为和这个富呢
代表的是被傅阿被过去转过去啊
说万物啊
都是向阳er 背阴的
H 这句话对不对呢
绝对是正确的啊
比如说向日葵对吧
你看那花儿他一直是向着太阳的
再有我们家里面养植物的时候
你也会发现
那个花啊
始终是朝着窗外长的
对吧
那么树木啊
树木也是这样的
朝阳面它的枝叶就非常繁茂
阴面就怎么样
非常的稀少
这都是指呢负阴而抱阳啊
那我们说对人来讲是不是这样
人也是这样的
你看我们人呢
最喜欢的是我们选择明确的东西
我们不喜欢选择这个看不见摸不着的这个东西啊
你比如做事情的话
我们能算计得到的我们就去选啊
算计不到的
想不到的这些东西我们不好去选
或者说我们不确认的啊
模糊的我们往往不去选
这是一种通用的事物特性啊
所以我个人呢
读到负阴而抱阳这句话的时候
当时感悟也特别的深刻啊
你想想失误不都是这样吗
对吧
那么这个时候我们讲培养逆向思维啊
我们做人做事儿啊
要想做得好的话
你要培养逆向思维
那你要知道大家都是什么
负阴而抱阳的
对吧
所以我们逆向的时候
那你要不要考虑再做某一件事情的时候
要不要考虑被养耳相音呢
是不是后果会更好一点啊
结果会更加理想呢
对吧
这就是一种逆向思维啊
冲气以为和啊
这个冲代表的是阴阳之间的交合
说阴阳之间的交合啊
最后呢
会产生一个什么和谐的状态
我们讲中国人讲叫中庸为贵啊
平衡的状态是不是这样的
都是这样的
万事万物它在不断运化的过程当中
它最终总要达到一种什么平衡的状态
但是往往他们在运动的过程当中
他都是不平衡
的
正是因为有这种不平衡
所以呢
他才会运动啊
运动结果又是趋于平衡的
就像我们手里抓一把豆子啊
这个豆子抓在手里面紧紧的
当我们把它松开放在桌面上之后
我们会发现这把豆子会怎么样
迅速的向四面散开
那大家有没有考虑过
为什么会这样啊
或者说我们在单位当中
我们制定很多的规章制度
我们约束这个员工
让他这样
让他那样
但是你会发现这个团队当中的人呢
他是不一样的
有的人喜欢朝这个方向弄啊
有的人喜欢朝那个方向
有的人喜欢遵守这个规章制度
哎
有的人他就喜欢破坏规章制度
所以就像这个豆子是一样的
向四面八方来分布
目的是什么
就是达到一种均匀和平衡的状态
所以我们看到所有的事物都在趋于平衡啊
都在达到一种和谐的状态啊
所以冲气以为和啊
它是指阴阳事物在交换的时候
在运动的时候
最终他要达到一种和谐平衡体
所以这就能理解我们传统文化当中
为什么总在讲中庸为贵
做人做事要中庸
因为中庸是最终的一个结果嘛
对吧
事物发展变化的最终结果就是中庸
所以你达到中庸了
那你就走在别人前面了吗
对吧
你就探知到未来事物的趋势了
我们再来看啊
人之所恶
唯孤寡不谷
而王公以为称说人呢
所厌恶的对吧
就是孤独啊
孤寡呀
空虚啊等等
但是往往呢
王公以为称啊
这个作为王侯
作为这个国家的君主
却以此呢作为称呼
哎
这是为什么呢
对吧
我们说君主是很高贵的
为什么它用这些称呼呢
故物
或损之而益
或益之而损
a
这里面它用到的就是一种辩证的思想
对吧
很重要啊
说事物啊
你给他损掉一些啊
虚减一些
反而是有意的
不断的想去增加
想去注意
反而是有害的
是有损的啊
那言外之意呢
我们做人做事情啊
要辩证地来思考问题啊
就像我们在啊
前两章讲过的
对吧
反者道之动
弱者道之用
对吧
你要用弱的这一部分
而不要始终去占有强用强的这一部分啊
人之所系
教我一教之啊
别人交给我了
我也交给别人啊
强梁者不得其死
吾将一交付那些喜欢强茂的人
怎么样
最后啊
死的都很惨啊
这个当然指的是君主而言
是啊
当君主的话
那你要保持一个姑姑啊
很稳的一个状态
你不能说强暴强行
如果实行强症啊
那么结果必然是很惨的
吾将以为教父啊
我将此呢以为啊
施教的根本啊
言外之意呢
这是施教的一个核心了
什么核心还是辩证的来看待问题
辩证的观点这一章的内容呢
分成两个部分啦
第一部分呢
主要是介绍到啊
这叫宇宙生成论的一个过程
后一个部分呢
再告诉我们啊
人是应该怎么来操作啊
当然有人讲
后一部分呢
有可能是错检
但无论怎么样啊
最终我们落实的时候
要落实到我们人事上面
它才有真正的价值和意义
好
这里讲的内容就为大家分享到这里
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