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The 有没有
他前面讲方法对不对
讲观察
然后中间讲什么十执一
那值怎么一怎么样执一
所谓执一就是要长久
从头到尾嘛
然后后面讲怎么长久嘛
哦
那讲福为不争
故莫能与之争
就是你把前面的这些事情都做好的话
可以吗
就没有人能跟我跟你争了
莫能与之争嘛
因为你前面做好了
福味不争就是没有人能争你知道吗你因为你没有对象
因为没有人可以没有没有对象可以做到
这样啊
其实你就没有对手了
简单讲
嗯
过默呢
就是方法又对了
态度又对了
那做事情自然是水到渠成
你就谁让人刻意的去啊
对
去不用刻意去争
所以就导致了就是我们凡人平常人看来就是觉得
呃
他没有没有做什么呀
也没有什么
很极端的一些就是我们通常人看来很上进啊
或者很很就是用好用力的去做某件事情
但是他就是莫名其妙的就成了
可能在一般人看不懂
对对对
一般人看不懂
因为你你
你看懂他有可能人家成为人家对手嘛
你看都看不懂
你怎么可可能变成他的对手
那他没有对手怎么争
所以就不争嘛
所以这跟我们以以常常认认为说啊
我就不要跟人家争哦
这不是完全不同的概念
人家早就赢对吧
人家态度摆在那边
饭法摆在那边对不对
你就争不过人家的
不是叫我们不要去争哦
对不对
那么这这
这种看这种角度就完全不同对不对
人家把前面这些全部都做好的话
是战是是最后结果就是没有对手啊
不是他要不要争
他是没有人能跟他争
是因为没有对手才没有人跟他争你知道吗
莫能与之争
是因为莫能与之争的原因是因为你根本不配做他的对手
因为你都看不懂
对
因为他根本没有想要去争什么东西
因为他不需要
因为 对
他的不争是因为他不争的心态
是因为他没他没有对手
他有什么好争的
我们想要去争
所以我想说
读博术
读博书版的道德经
有时候反过来读才有意思的啊
才会明白他讲什么
他想争
贾假政
我说为什么叫不争
你反过来就是要争嘛
那你真要有对象对不对
你要有想法对不对
你要有对手你才会觉得
才会兴起想要争的念头嘛
对不对
那现在是没有对象
没有对手
那你怎么会有争的念头
所以叫做不争嘛
可以吗
不是
因为他本不是
他这种状态已经不是那种我们一般认为说是因为我们有好多的对象
但是我不去跟你争
不是
是因为他
他望眼所及
他想争也没有对象争知道吗
所以叫做不争
因为他前面都
他前面那些都争他
他前面的做事法是那样子做
是因为这样才有不争
哦
不是因为他有对手
不去争可以吗
嗯
那以前我们不是这样赌对不对
对
以前我们总觉得啊
好多对手
但是我不要整对不对
他就变得好消息
要 要放下
要转换自己的心态
然后就是如果说用这种用
用以前那种读法啊
你觉得我们的观察跟观察符合吗
什么叫辅为不争
故莫能与之争
完全不可能没道理嘛对不对
如果以前我们的赌法了
明明好多对手啊
我不要争
但是就没有人跟能跟我争
这叫鸵鸟心态对不对
嗯 对
是你自以为的不争
但是是往往你不争的情况下
可能就被你的对手给灭了
那个时候就不是争或不争的问题
而是死生与死存存在不存在的问题了
对
所以有些解释就很奇怪
说因为我目中对
我眼睛没有想要跟人家争
所以就我就没有对手
这个叫是啊
睁眼说一瞎话嘛
对不对
我四本多解释是这样子
然我不把别我
我不要把别人当对手
我心中没有对手
我就天下无敌
就是这很像精神病人讲的话对不对
充满了幻觉
这就是我们有的时候所谓所说的一些心灵鸡汤
它灌输给你的就是可能是暂时的一种麻痹
但是从深层次他解决不了根本的问题
这个叫充满了妄想你知道吗
对
所以你看哦
我们这种角度的读法跟以前一般的我们的什么
呃
我心中没有对手
所以就
就没有人能够能当对手
这这种角
这种鸵鸟读法完全不同对不对
他这种
他这种无为不争的境界是他前面的那些都做好
是看不到对手
不是不是
不是
有看得到对手的
是因为真正没有对手
所以叫他想争
没有的争叫做不争
因为莫故莫能与之争
就没有人可以打证了
是这样子的
这因
这这个因果跟状态我
我们要清楚
所以古之所谓取权者
我们要讲第一个
第一个例子嘛
取跟权之间的关系有没有其宇在成权归之
他讲一个结论
说这个取权哦
是有道理的
他不是随便说说的
其与哉就是
对 那不是指
不是指不是随便说的意思吧
但是传世版叫做什么岂虚言哉哦
那个他是讲说这是假话嘛
他也想说这不是假话
嗯对
但是补术版的用
用字就比较精炼
一个字
其与哉
对 嗯
成全归之啊
其实就是真正就是全部的道理
就是前面这些道理简简单讲就是这样
所以魔术版全部的意思大概是这样
那 那个
呃
那个传世版跟博书版那个什么不自见故名
不自示故章有没有
这个也要同
同样有
有我们上一章讲的那个问题哦
那个是传世版是是非的是对不对
对 一个是对
是眼睛的视
眼睛那个视啊
那那个什么
那个
呃
最后一个什么
呃
博书版是弗经故能长对
那不传世版它就好像对照的问题
不自今故长
对
不自今故长
对
我们之前有讲过福的意思哦
福他有那个福和不
它有
对
有一个过程
然后福不像布那么绝对
就
就很很定很绝对的那种语态和语
就是那个那种
那种状态不是很肯定很绝对
但是福的话呢
它其实是有一个过程
然后语气方面状态方面没有那么绝对
对
就是说他这个符用的那个过程
整个过程都不能经哦
这个才能而
而不是只是自荐至今不是
所以你看他前面啊
前面三个全
全部都是不字
不字不字
然后最后一个要服
他有他
他有不同的叙述
但是闯世版就觉得就我
我觉得有
有点
呃
怎么讲
为了好像文字的工整
也把它改成不字
对
他讲的其实这个不自禁故长
故长哈
他这个自今的话呢
在我们通常的理解里边就是觉得不要太过自我膨胀啊
不要太自作高贵
自就是把自己位置摆的比较高
但是其实按照我们现在人的角度来理解呢
是觉得这个把自己看的比较高
在某种程度上也是一种自信的体现
那我想问一下就是
那我们现代人的这种看法是错误的
自信 哦
不是不是不是
他这个精哦
是已经超过了自信的知道吧
就已经走向了自傲自大的那个那个区域
我跟你们讲
这个金哦
是有点高贵的意思知道吧
把自己看的很高贵
嗯
这个有没有
对
呃
就是我就比你厉害
或者我就是
呃
就是秘那那种感觉知道吗
嗯嗯
这不是只有
这不是只有自信
你自信人不见得要
要逼逆人家
不见得
你不见得这种心态上要
呃
怎么讲
好像瞧不起人不见不需不见得需要这样子啊
有自信人不见表现的不见得是这样
他可以很有自信
他的表他态态可以很谦和对不对
只是他很确信
然后很明白如此而已
那叫自信嘛
所以有自信跟金是不一样的哦
嗯
所以也能够理解为什么在道德经里边他不鼓励就是精
因为这个经就像刚刚阿道说的
他有高贵的意思在里边其实用了有这种高贵的这种状态
其实就是他已经认为就是人有三六九等
要有这个讲吧
你看你
你看那个谁
你看那个项羽
就是有精的状态知道吧
嗯 啊 对
项羽跟刘邦
呃
对比起来的话呢
项羽在做一些事情的时候
似乎就是总是因为他是贵族的身份
他觉得有些是可对我们用这样的他
他就不值得他不不去做
但是像刘邦的话呢
他虽然出
他出身低
所以他可以打破一个金有经的规范
对 那刘
刘邦也没有自信的样子
好吧
所以我们只能讲项羽有精的状态对吧
他不代表说刘邦就有自信了
不是不是
不一样
刘邦也不见得你有自信
但是相对来说
我们讲金的例子
我们讲说么
项羽就这种鸡的样子对不对
那他
他的眼下没有人
他 他
他听不下下
下无人
对
他就觉得自己就是罪对吧
这叫自作高贵
那你说他有自信嘛
他的确有自信啊
但是有自信不见得要要展现金的样子嘛
对不对
嗯 对
所以我觉得你举这个项羽的例子哈来
呃
说明这个金字的话
呃
我觉得还蛮形象的
因为我觉得就是在项羽心中
他觉得他是高人一等高贵的
所以在他看来
其他的平民百姓或者是战俘
俘虏
军事都是
呃
如同就是尘埃
所以他下起那种大屠杀的命令他可以毫不犹豫
他不会觉得人人平
没有这种概念的人
人就是跟
跟自信之间的差别在哪你知道吗
往往
往往有自信的人没有控制好
就很容易精知道吗
我 我的理解
自信的话
最起码他不会危害别人
但是有金的这种状态的人
他往往会去伤害别人
对
如果你拿相与的这个概念
自信跟金他不是对的
自信跟金不是对的
精的人不见得自信哦
你懂吗
哦
精的人他不一定自信
对
所以精跟自信他不是一个等号
不是说一定必然的精
他可能很虚你知道
但是他可以很精
他不见得自信
然后你可以展现很精的样子
对
我觉得我就很了不起了
但实际上很他内心是很空的
他只是一个表现
一个我就是对自
自以为是那种样子知道吗
那可以
那也可以精啊
但是他他他
他实际上他
他啥也不是啊
所以最精的底层不见得是用自信垫垫出来的
不见得未必是以自信作为基础跨越了那个度
走向那个精的状态
其实这个精的话
也有可能是他内心的自卑使得他要就是打肿脸来充胖子
或者用这种精的状态来坚示内心的心虚
对
所以金的样子他
他不是用不是说前面一定有一个自信的当基础
而不一定
但是他可以一样的表示很精的样子对不对
很多很多顽固就是这样的
对
嗯
不是吗
喝很多半瓶水是你刚刚举的
听到过半桶水响叮当
半桶水响叮当
想问一下
比如说你刚刚举的项羽的这个例子
那么在你心你
你对项羽这个人物的理解
你觉得他是有真正的自信作为基础
他有自信的
他是有自信的
他是因为自信展现出来的机呢啊
他是因为这个自信的度过了
他有一定程度了
对
他是有一定的程度
但是自信不见得一定要精啊
我们只能讲是自信跟自信跟清之间的关系
不是我自信一定会产生进不一定的
有些人有自信他不见得会精对不对
他还是各个自己还是觉得对
礼贤下士也是对不对
像那个唐朝那几个
几个明君有没有
或者一些开国
开国元勋有没有
他他
他有自信
他不见得精呢
对吧
所以很多很多人会战战兢兢如履薄冰去这样的去面对事事情
我们只能说有没有战战兢兢不一定的
但是至少人家不会记嘛
进就是一种高贵和高高在上那种感觉
这 这样这样
这样我们比较形象对金的了解
嗯 但是我我
我想说的是
就
就当一个人没有成功功
他去寻成功或者是成成的这个过程当中哈
可能就是能够做到不自事故张
不自建故民
不自法故有功
扶经故能长
哈
但是一旦这个事成了之后的话
如何才能够保持这种态度和抓住做事的
我觉得就前面说的
曲则全网没有什么措施
法就是你的
你要不要圣人执一啊
没有什么如何
圣人执意就是他能够
呃
我们不是有有
我们不是有有有
有一章也讲嘛
你从前面怎么做
中间怎么做
然后完成事情之后对不对
你要怎么做啊
对啊 有有
我不是有一张也在教我们告诉我们这些道理吗
对哦
但是那张在传终为始的
呃 对
在传世版就是讲到还没成功
对对
临门一脚
我们不是在这里讲了请教吗
呃
博书馆就告叫告诉我们说
哎 你你你你
你哪怕成功后
你都要保持对不对
这叫圣人之意嘛
那一章也讲你成功之后也要保持嘛
所以你这
你这问这这个问题啊
要如何怎样
这不是如不如何
就是你自己理论会保持初心吗
你不能保持初心
就会变
变得像
你就会像二十四
二十四章讲就前一张讲的对不对
你就不能长久嘛
就这样
那其实在咱们的得经篇里边有六六十六章
其实也是和今天咱们讲的这个章节
它的意思类似
就是说其实不争才是最高明的争
也
也有提到说故天下莫能与争
对啊
所以他
所以说
我说道家思想东西其实他是很激进的
他不是叫我们不要做
不是说 哎呀
我身边有敌人
我不去跟他争
不是
是我们要怎么做才
才会变成没有敌人对不对
没有敌人就没
没得争了
没什么好争的
这吧
而且我觉在这个六十六章里边哈
就是在这个传世版的六十六章里边边
就是得今天
呃 到今天 呃
得今天的第二十九章里边他说的
我觉得他
他这一个篇章里边更就是是更多的是解释了咱们今天的挖则盈
就是说就你你
你之前也说那个蛙其实是代表一个资源的汇集嘛
那其实他也是讲一个方法
和我们今天前面这个六个排比句讲的方法是有相通的地方
所以他那一章也是在讲如何才能达到不真的境界
那我们今天也是在讲
就是可能一开始我们看半天
嗯
不一定能够理解今天这个讲讲原来是讲争或者不真的原因
我还一直理解是说
呃 是
就是道家理解的就是取和全的一个概念
但其实这里边不仅仅是讲一个方法
而且他也讲了一个态度
然后告诉我们怎样才能达到用不争的方式去达到真的结果
啊 不不不
不是叫做用不真的方式
而是怎样才能达到可以不需要争
没有对手
对手
没有对手
对
怎样做才会变成没有对手
所变成不争不是因为说哦
我我
我需要争而不争不一样
所以呢
我想问一下
这个我们说的没有对手哈
有的时候我们就是在实际处理的时候
也很难去定义这个对手是由我们自己去定义呢
还是由外在的这种标准去定义这个人成不成为你的对手
因为