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后周记五的第六部分
说的是后周世宗
他正因律南唐的宋祁秋被贬到九华山自缢而死
时间到了公元九百五十九年
这一年的春季
正月初七癸丑
安审祺酒醉熟睡
他的侍妾取出安审祺所诊的剑交给安有进
安有金杀死了安审奇
又把在帐下服侍的婢女全部杀掉灭口
几天以后
安顺奇的儿子安守忠才知道这件事
抓住安有金等人
将他们凌迟处死
当初有关部门准备设立正式的仪仗
前一天晚上在殿亭悬挂乐器
后周世宗观看乐器
见钟庆有摆在那里却不敲打
他询问乐宫
乐宫都答不上来
于是命令窦眼讨论古今
考定校正雅乐
王普一向通晓音律
后周世宗就有关音乐的事询问他
王普上书认为
礼仪是用来约束行为的
音乐是用来陶冶心灵的
外在的行为甚于情理
内在的心灵和谐融洽
这样而天下治理的不好的
从来都没有过
所以朝廷在上整治礼乐
而万国感化于下
圣人的教化不严极而能成功
政令不严厉而治理的好
都是是由于这个道理
大抵音乐产生于人的心灵
而声音形成于物体
物体的声音既形成又能感化人的心灵
从前黄帝吹九寸长的竹管
得到黄钟的正声
把它截成一半
成为轻声
把它加长一倍
成为缓声
再增加或减少三分之一
便产生十二音律
十二个音律轮流定为公声
便可产生七个调成为一声
一共十二军八十四公调
这就完完全齐备了
遇上秦朝毁灭
学术历代沿袭
演奏音乐的人很少能够运用它
唐太宗的时候
祖孝孙张文收考定校正大乐
设置了八十四宫调
安史之乱
乐器和乐师损失十分之八九
到了皇朝之乱
完全损失
毫无遗留
当时有太常博士殷阳孙根据考工技铸造出十二枚大钟
二百四十枚编钟
处师萧承训校定石庆
现在悬挂的就是
虽然有钟和庆的形状
却一点儿没有相应的和声
对帛钟也不问音律
只是循环敲打
边钟边庆只是白白的挂着罢了
丝竹
刨土等各种乐器只有七声
名为黄钟之功
存世的有九支曲子
考察九支曲子
三支曲子合于音律
六支曲子混杂各种音调
音乐的缺失没有比今天更严重的了
陛下武功已经卓著
垂一礼乐
因为臣曾经学过律旅
展示古今的音乐记载
命令臣下研讨
臣谨慎的依照古代的方法
用黑鼠栗定出尺寸
长九寸
直径三分的作为黄钟之管
用今天的黄钟之声相应
以此来推算
得出十二音律长为用
许多律管相互吹奏
使用和发声都不方便
于是制作律准
一共有十三长弦
长九尺
都和黄钟的声音相应
在弦上依次设置弦枕
目
调成十一个音律
和黄钟轻声轮番使用
七声成为一钧
作为君的主音
首先是弓指
指商与脚
变公变指为次
首先发出异君主音的声音
最后回归到本音的音律
七个音调重叠应和而不杂乱
于是才成为一个音调
这共八十一调
这一古法音律久已失传
出于臣的独自见解
请求召集百官考教得失
后周世宗诏令采纳王普的建议
百官都认为是正确的
于是实行
南唐的宋崎秋到了九华山
南堂主命令封闭他的住宅
在墙上挖洞
供给他食物
宋崎丘叹息说
哎
我以前献计把让皇帝的权族幽禁在泰州
应该到这个地步啊
于是上吊而死
谥号为丑谬
当初翰林学士常梦希主持宣政院
参与机要政务
对宋崎秋一伙深为痛恨
一再向南堂主进言
说补除掉这些人
国家一定轻亡与冯延寺未曾
一帮人天天都有争论
过了很久
常梦溪被罢免宣政院的职务
郁郁不得志
不再参与政事
每天纵酒成疾而死
等到宋其秋死的时候
南堂主说
常梦溪一生都要杀掉宋启秋
遗憾的是没有让他看见宋启秋的死
于是追赠常梦溪为左仆叶