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the孟子原点说
孟子曰
陶末必归于阳
陶阳必归于如归斯授之而已矣
今之与阳
墨变者如锥放臀
既入其力
又从而招之
这段话的意思是说
孟子说
厌恶莫笛学说的人
必定会皈依到扬州的学说
厌弃扬州学说的人
必定会皈依到儒家的学说
他来皈依
就接受他而已
现在和杨朱
莫迪学者辩论的人
就好像追寻逃跑的小猪
已经把他关进了围栏
还要把他的脚绑起来
在战国时代
七雄争霸
战争频起
民不聊生
社会一直处在动荡不安的局面
但这一时期
人们的思想却空前活跃
各种学派异彩纷呈
这个时期被认为是中国思想发展史上的黄金时代
诸子百家都是站在道德一角争论不息
就像盲人摸象一样
在诸子百家之中
最有影响力的就是杨朱和墨翟两派
孟子以继承和发扬孔子之道为己任
所以要大力批驳杨墨
力挺儒学
但孟子对杨墨的学说也不是一棍子打死
儒家恪守忠道
他与杨墨不是外在的对立关系
而是类似于整体与部分的关系
莫迪认为
魔鼎放种利天下
舍己无我的去帮助天下人去利他
相信天下就会大治
这种毫不利己
专门利人的做法
绝大多数平凡人是做不到的
这种理想主义实际上也是一厢情愿
一个人连自己都没有饭吃
还谈什么做慈善
连自己的父母都没有照顾好
还谈什么帮助天下的父老呢
墨家学说的核心价值观是舍己利人
不符合双赢的心理平衡原则
有输有赢
有吃亏有占便宜
这个学说在现实生活中难以持久
杨朱正好相反
觉得人不要那么虚伪
不要开口闭口天下国家
先把自己的事情做好
人人都能照顾好自己
人人都能够为自己好
不去损害他人
天下就大治了
杨朱学说的关键点是各扫门前雪
利己不损人
看起来人人利己不损人
天下就大治
那么这种状态只能倒退回到原始社会
倒退到没有分工合作的自食其力的原始生存状态
但我们不可忽视的是
人类的进化是不可阻挡的潮流
人类社会进化的最核心的模式就是分工合作加科技进步
人类社会作为一个群体
必然高度强调合作与分工
并利用好科技进行财富创造
完全利己不损人的一群人在一起
是不可能达到良好合作状态的
这样就必须做到利己利人
分工合作
团结一致向前看
才能够实现人类社会进步的跨越
只有自己赢
尽管他人没有输
长期看
难以得到社会尊重
这个学说也不会长久
所以
人类的思维模式的转换规律必然是桃沫必归于阳
陶阳必归于如
从客观上来说
莫迪与杨朱的学说都有他们的道理
但是都是在走极端
不客观
不全面
很难在现实生活中真的行得通
儒家学说的核心价值观是利己利人
天下大同
是符合双赢的心理平衡原则
所以如果判断一个学说是否有长久的生命力
关键看是不是能够圆融通达
不走极端
如果只是站在个人主张方面看问题
你以为真的这样做就是对世界好
到头来依旧是处处碰壁
墨家与杨朱的学说都是这样的
这两派极端的学说
后来随着时间的流逝
逐渐向道家靠拢
河流儒家则逐渐得到国家统治者的接受
到了汉武帝独尊儒术开始
儒家成为中华文化具有统治地位的正统学说