00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/2d1db3cc78950226780b93c6afa54723.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
第一章佛教与心理学绪论
心理学的希腊与原意为阐释心灵的学问
西方古代哲人研究心灵用的主要是哲学思辨的方法
他们关于心灵的学说只是其哲学思想中的一部分
尚称不上近现代科学意义上的心理学
就是近现代科学心理学
虽然用了心理学的旧名
但运用观察
实践 调查 测试
测量
问卷访谈
个案追踪
产品分析等研究物质现象和社会问题的方法研究心理现象
要求根据精确的亮度
尽可能科学的进行严密分析
用合乎逻辑和理性的
经得起公众考察的论据来解释
与古代哲学心理学性质颇有不同
通常被看作近现代科学中的一门
这门科学从十九世纪末起成为显学
越来越发达
已分出二百多门子学科和交叉学科
在二十世纪六十二项人文社会科学重大贡献中
心理学占了十三项
居首位
其成果对所所有的人文社会科学都有巨大影响
科学心理学一开始就力图使自己成为一门严格意义上的科学
带由于研究对象的特殊性和复杂性
其研究也带来了消极后果
那就是将人的心灵还原为动物或机械的还原论
机械论和将人的行为视为环境或遗传产物的决定论
并有将心理学的研究范围仅仅局限于狭义的心理指基本的心理结构和功能
而将自由意志
存在意义
信仰 灵感
神秘经验等高级精神现象排除在外的倾向
嗯
从科学心理学建立伊始
就有人反对这种倾向
现代心理学之父威廉
詹姆斯就强调
心理学的范围应该是包括灵魂
宗教经验等在内的人类经验的一切现象
定义心理学为精神生活的科学
爱因斯坦
奥本海默等物理学大师也反对套用自然科学的原则解释人的生活和心理现象
当代超个人心理学及后现代心理学不再把心理学视为一种科学
而看作关于整个人性的研究
以整合世界各种传统宗教
哲学的智慧
并将其纳入现代心理学的架构的使命
将历来主要为宗教
特别是佛教所探求的超越经验
终极价值
存在自我实现本质
终其意义
自我超越宇宙意识
日常生活的神圣化等作为自己重要的研究对象
不局限于自然科学的方法
而是用多元化的方法
包括佛教修行主要采用的禅定
观心
观无我等
开放的研究人的一切心理经验
从西方古代哲学
心理学的角度来看
佛教中显然有相当成熟的心理学
其精深丰厚乃西方古代诸家心理学所不及
佛教心理学理论奠基于运用与修行实践
具有多种调控
净化人心的操作技术
它重视真修实证的精神及实用性
与近现代科学心理学多所相通
从当代超个人心理学
后现代心理学来看
佛教的主要内容甚至可以说就是一门心理学