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孟子圆点说
淳于鲲曰
先明食者
谓人也
后明食者
自谓也
夫子在三清之中
明实未加于上下而去之
仁者故如此乎
孟子曰
居下位不以贤
是不孝者
伯夷也
吾就汤
吾救节者
伊饮也
不误污君
不辞小官者
柳下讳也
三子者
不同道
其屈矣也敌者
何也 曰 仁也
君子一仁而已矣
何必同
曰
鲁穆公之时
攻以子为政
子柳子私为臣
鲁之靴也
资甚若是乎
贤者之无异于国也
曰
余不用百里奚而亡
秦穆公用之而霸
不用贤
则王薛何可得鱼
曰
昔者王暴处于齐
而其其善欧民居处于高堂
而其右善歌化州起
梁之妻善哭其夫而变国俗
有诸内
必行诸外
唯其势而无其功者
坤未尝睹之也
是故无贤者也
有则坤必食之
曰
孔子唯鲁斯寇
不用从而计
繁肉不至
不脱冕而行
不知者亦为谓肉也
启之者亦为谓无礼也
乃孔子则欲以微罪行
不欲为苟去
君子之所为
众人固不食也
这段话的意思是说
传于坤说
重视生育施工的人是为了民众
轻视生育施工的人是为了自己
先生位居卿相
当中生誉士功没有达到
上辅佐君王
下惠及民众就离去
仁爱的人本来就这样吗
孟子说
处在低下职位
不以才能德行侍奉不贤者的是伯夷
五次投奔成汤
五次投奔夏桀的是伊尹
不厌恶婚暴的君主
不推辞卑微的官职的是柳下惠
三个人的政治主张不同
但他们的大方向一致
一致的是什么呢
就是仁德
君子只要仁德就行了
政治主张为什么一定要相同呢
淳于坤说
鲁穆公时
公以子主持国政子刘子私做臣子
鲁国的削弱更厉害
像这样的话
贤能的人对国家也没有什么益处呀
孟子说
虞国不任用百里奚救亡国
秦穆公举用他就成就霸业
不任用贤能的人救亡国
何止是使得国家削弱呢
淳于坤说
过去王豹住在蕲水旁边
黄河西面的人都擅长唱歌
民居住在高堂
齐国西部的人都擅长唱歌
华州
启梁的妻子很会哭他们战死的丈夫
因而改变了齐国的风俗
里面有的东西
一定会表现在外面
做一件事却没有功效的
我没有看到过
所以说
没有贤能的人
如果有
我一定会知道
孟子说
孔子担任鲁国司寇
见解不被采用
跟随去祭祀
事后又不送来祭肉
于是不取下祭祀时戴的礼帽就走了
不了解孔子的人认为他是因为没有送来祭肉而离去
了解孔子的人认为他是因执政大臣的失礼而离去
而孔子却是想用一个轻微的过错离开
不想随便离开
君子的作为
一般人本来就不理解
这一章是孟子和淳于坤针对贤者对国家有没有好处这一问题展开的辩论
里面提到
虽然伯夷
以尹
柳下惠三人的行为方式不一样
但是合乎人的方式有很多的表现
既然自卫
为什么后明实
我干这件事情
既不是为了名
也不是为了利
那我为什么还要干呢
当然
我干了以后
有名有实
我当然也要
这里孟子是把名实放在后面
不是放在前面
那么放在前面的是什么呢
就是那三个人的做法
我是为了人去做这件事情
至于我做完以后有名有实
只是天命
死生有命
富贵在天
温暖的天堂