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孟子圆点说
孟子说
桀
纣之失天下也
失其民也
失其民者
失其心也
得天下有道
得其民
斯得天下矣
得其民有道
得其心
思得民矣
得其心有道
所欲与之俱之
所恶勿施尔也
民之归人也
有水之救下
兽之走旷也
故谓渊曲渔者
塔也
未从趋阙者
山也
谓汤
武屈民者
桀与纣也
今天下之君有好仁者
则诸侯皆谓之屈域
虽欲无望
不可得矣
今之欲望者
有七年之病
求三年之爱也
苟唯不续
终身不得
苟不至于人
终身忧辱
已陷于死亡
诗云
其何能疏
再续极逆
此之谓也
这段话的意思是说
孟子说
桀和受失天下
是由于失去了人民
失去人民是由于失去了民心
得天下
有办法得到人民
就能得到天下了
得人民有办法
赢得民心
就能得到人民了
得民心有办法
他们想要的
就给他们集聚起来
他们厌恶的
不加给他们
如此罢了
人民归向于人
如同水往下方流
野兽奔像旷野一样
所以体深水引来鱼的是水獭
体树丛赶来鸟雀的是药鹰
替汤 武
武王招来百姓的是夏桀和商纣
如果现在天下的国君有爱好仁德的
那么诸侯们就会替他把人民招来
哪怕他不想称王天下
也不可能了
现在想称王天下的人
好比害了七年的病
要找存放多年的爱来治
如果平时不积存
那就终身得不到
如果不立志在人上
必将终身忧愁受辱
以至于死亡
诗经上说
那怎能把事办好
只有一块淹死了
说的就是这个情况
孟子在这里讲到的是善与恶的历史辩证法
结合我们的现实生活来看
地区与地区之间
单位与单位之间
商家与商家之间
也同样存在着这种位渊趋于未从趋阙的现象
比如说人才跳槽
往往是由于原单位的领导失去了人才的信赖之心而发生
这等于是这个单位的领导主动把自己的人才驱赶到另外的单位去
又比如说商家竞争
如果哪一个商家销售假冒伪劣品
抬高物价
服务态度有恶劣的话
等于是把顾客驱赶到别的商家去
无意之中帮了自己竞争对手的忙
这里的道理是非常简单的
只不过在实际生活与工作中
我们往往不知不觉的做了这种未冤屈于未从趋怯的蠢事
还没有意识到罢了
如此说来
倒是有必要反省反省
看看我们自己是否做了那未源屈臾的水塔或是未从驱阙的药因
当然是没有最好了