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啊
我们上一集再一次领略到赵贞吉的无耻
就这个人
真的就是他某种意义上来说就是一个清流的严嵩
如果按照进行发展
将来他一旦上位
我们说剧情赵赵贞吉后
他就是另外一个意思
他也会迎合嘉靖意思
按照嘉靖意思干那些事儿
他是没有什么道德感的
或者说这个人太可怕在于他本身过于有道德感
又过于懂理学
他可以很完美的把自己的各种龌龊行为给解释非常道德
什么橘生淮北则为举
橘生淮南则为止
这个事跟审案人审出审审有个关系啊
但后你就觉个人审出来来好有道理啊
但是大家想一个最根本的问题就是
那什么说之前一个人审案子审出来一个结果
后来一这个人再审出来一个结果说得通
而换个人审出来另外一个结果说不通吗
那不是说一个人审出来两种结果更奇怪吗
唉 对
就这么一个简单道理
如果想透了
就这个问题
所以大明王朝一五六六里面很多时候赵贞吉说的话呀
里面他就套路很多啊
说的都是歪理
就你觉得这个道理哎
好像好对
但问题里面道理啊
是完全经你自己考虑的
那我们来接着讲我们故事
来真讲后面到底发生什么了
尤其来接着讲这海瑞怎么审郑泌昌和茂才的
欢迎大家收听蒙头读书
大家好
我是胡萌
这里是我们的大明王朝一五六六
第二季
背后的历史故事
人物心术
我们来接着讲我们的故事
我们上集讲了
当时司礼监要求七天要有结果
这七天就算上路上五天了
所以两天的时候完了
第三天一早要送走
那在这种情况下
那一般人的反应就是立刻进行审案
立刻把这案给审结
然后完成任务
但是海瑞很有意思
海瑞压根就没审
海瑞呢
表面上说我回去得好好看看这案子
然后呢
看这供司到底有哪里有不知之处
到底谁来扰乱朝局
随后这两天他其实就没审案
他在干嘛
他在搜集证据
我们后面会说
因为他没审
所有人都傻了
王用汲也傻了
等他回来的时候
已经是第二天的入夜时分了
就是他可能给自己留了大概只有六七个小时就审这案子
这时候王用汲在审讯房坐着
他知道海瑞一定回来审
你看王用汲在审讯房等海瑞
但是那两位赵贞吉和谭纶都判定海瑞不会回来了
尤其赵贞吉一口咬定海瑞不会回来
而且话说的非常难听
很快被打脸
王用汲等着审
但是海瑞回来以后就说呀
不让他审
海瑞这话说的是非常难听的
这话我这就重审
原案是我审的
不干赵中丞的事
不干谭大人的事
也不干你王知县的事
两党科甲取得元日乡愿这个案子还是由我这个举人出身的一人来审
王知县
请你回避
可能大家觉得这词儿这话说的有问题吗
呃
可能就是说他把他王用用汲这种两榜进出身的人给区别了一下
但这里面有个词儿叫乡愿
这乡愿这词儿在儒家看来就骂街
因为这个街谁骂呢
这个街是孔老夫子骂的
我们来解释一下乡愿就知道这里他这样说是非常难听的
乡愿这个词啊
首次出现于论语
阳货
乡愿
德之贼也
之前典籍是没这个词儿的
这个词儿你可以认为是当时的流行的
或者说是由孔子发明的
乡愿
德之贼也这个词儿我们不解释乡愿的意思
我们说德之贼也这个词儿就已经能让人感觉到我天德之贼
这已经是最坏的一个词了
而如果用相应的词来解释的话
他最早时候应该是乡原
这个原是原本的原
当然那原字的本意是水的源头
水流发源和起属之地
也就后来源泉之一
所以后来朱熹在四书章立吉著注里面把原和愿互训
就荀子就说过
说这个原和愿是互相去对着去讲的
大家也可以认为通假字
那么乡愿呢
这乡就乡里之乡愿呢
就你可以说是谨慎的意思
如果直接解的话
那就乡愿就是异乡之中貌似忠厚谨慎之人
那如果再解释的话
就是乡愿这种人通常具有和颜悦色的表表述的特征也可以说是巧言令色
足恭谄年挂在外面的好面孔
一种温和无德害的表情使他人放下防备
从而收获符合期待的交际结果
一种八面玲珑处事态度色取人而行为居之不宜
这就是他们的行事特征
见人说人话
见鬼说鬼话
这还是一种表面
因为见人说鬼话见鬼说鬼话这个东西更多是一种人的精明
但实际上见人说人话见鬼是鬼话是他人的看法
更多时候从本身看法来说
这种合理的礼仪实际上是一种利己利他
是一种并非起起于对别人的体察
而是为了自己的利益立场
无底线原则
面对自己看不惯的人也要虚情假意来避免树敌
所以我们从这儿来看的话
你会发现他赵贞吉是不是乡愿呢
对
他判断是不是乡愿呢
也对
他们知道什么是错的
但是为了自己的目的
为了自己的利益
面对看不惯的事儿也要这样做
而乡愿这个事儿最可怕在于什么呢
最可怕在于他在道德上是把人格独立性给瓦解掉解掉掉
就为什么我特别讨厌后来世儒家呢
后来儒家发展
尤其到明代儒家发展的时候
儒家思想已经开始逐渐的把原来原本儒家思想给逐渐瓦解掉了
孔子当年怎么说的
君子之于天下
无适也
无莫也
义之与比
一个人
一个真正君子
人格是独立的
独立人格可以适应环境来根据自己的价值来判断做出抉择
到底什么是对什么是错是要明白的
也能够根据环境来掌握自己情绪
不为外界评价所影响到
以自我的道德认同来作为人生价值衡量尺度
所以我们会说
君子和而不同
小人同而不和
所以人际交往更多时候应该是基于一种情感独立和行为独立
而不是盲目的苟同附和从而获得称赞
但是乡愿这个东西是没有真正的保持自己的独立人格的
并且不能坚持独立的价值取向
那在与他人的交往中
尤其出现道德冲突中
是不敢于表达自己的价值诉求的
一切以获得他人的认同和表扬为准则
失去了独立人格的价值
所以我们说人与人交往
那这种君子之交和而不同是很重要的
那如果到我们身边的话
那就是舔狗不得好死
若我们真的想象交往中
舔狗为什么总是很吃亏呢
因为他就是因为这么一个对象
嗯
不管他是男的还是女的
对象的好恶而变化自己的态度
从来没有考虑到自己的价值
这是非常要命的
你如果没有价值的事
那你怎么可能有一个尊严党
而且更可怕的
这种人的道德认同感寄托在他人处
对他人的赞美和批评格外敏感
传统儒家认为君子的情绪不应该轻易受他人影响
对他人的误解中伤
忽视这种负面
应该表示一种中庸和平和
我们背过人不知而不愠
不亦君子乎
但乡愿这种人
他是第一人格
低自尊
在别人道德评价中过于依赖他人
降低了自我底线
一个理想的君子国应该是大家是独立的
互殃之间能够在向一个方向发展
同时又有独立的思想
互相之间进行评判
而乡愿什么呢
乡愿往前发展就叫党争
它导致以逐利妄义而使秩序无德
以似是而非而使秩序失准
所以他在整个的还原中会形成一种一片和谐的
伪善的一个看起来和气融融的意识形态
但实际上没有办法真正意义上来实现社会治理
所以这句话我们讲到这儿
大家会发现骂的是很难听的
他把王用汲都骂进去了
所以如果我们真的看乡应这个词儿的话
大家会发现它实际上跟现在的组织建设也是有很深的关系的
所以儒家这种东西有的时候真的是长读长信倒是真的
而这个时候他骂进去以后
其实王用汲也不急
王用汲很明白他为什么要骂自己
王用汲当时感到羞辱第一时间就说呀
海知县
你未必把我大名进士出身的官员都看的太低了
说到原案也不是你一个人审的
我王用汲的姓名也签在上面
而海瑞这时候真的在好好说话
你呢
只是个记录的
记录书办的事儿
今天我用出出办记录
请回避吧
王用汲干脆不走了
海瑞说你不回避今晚我就不审了
王汲说请便
你不审我审
海瑞真的忍不住很感动
就说呀
王润莲
我家里还有老母幼女
你忘答应我的事儿忘了王
王用汲说呀
天下还有多少母老子少
气郁饥寒
罡风胸襟
忘了
这话其实很类似于之前谭纶说的话
但谭纶是自己说自己的
他自己不干
但王用汲自己说他也干
王汲把自己全家性命一起搭上去
来与海瑞一起去面对这场风波
而这导致海瑞没办法
只能说贤者润廉
我不如你
只能两个人一起审
而这个时候同时赵贞吉还在骂海瑞呢
骂的非常难听
赵贞吉这种恼羞成怒
觉得自己要亲自去审
他对海瑞表现的就是貌似刚直
内藏孤名之心
你坛子李现在该知道那个海瑞是什么人了
结果他正准备亲自去审的时候
海瑞已经开审了
所以赵贞吉是蒙的
哎呀
幸亏坛子李在
那个上来禀报的书吏没有被惩罚
赵贞吉之后特别尴尬
就说呀
可此人行事实在太难以以常理度之
但实际上这时候赵贞吉已经不是真正意义上我们说儒家的君子了
更红了一个什么大师
不迁怒
不贰过
不要去过分的把一个事情迁怒于他人
这作为一个君子的最起码的修养
而很不幸
此时的赵贞吉利欲熏心
已经忘了什么叫做最基本的修养了
或者说
他毫无儒家道德君子修养可言
感谢各位收听我们下集
来接着讲我们其他故事