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道家所说的玄关妙俏
就在一呼一吸之间
气息吸入的时候
就属于阴
属于静
属于无的状态
气息呼出的时候
就属于阳
属于动
属于有的状态
即使这只是极为细微的一吸一呼
其中也有玄妙的关键之处
人要想修成正果
获得真正的觉悟
就在这一绝而心动的时刻
有一个实实在在
真真切切
没有杂念
没有杂质的本真的自我存在
所以说
天地有了这一绝
从而生出了万物
人有了这一绝
就能结出金丹
但这一绝就像闪电和火石一样短暂
当下这一刻是
转眼就不是了
其中的差别仅仅在毫厘之间
修行的人一定要在平时就仔细分辨清楚
到关键时刻才能把握得住
自古以来
那些大彻大悟的觉择
也不过是靠这一次次的诀积累而成
修行之人开始修行
如果不从无欲与有欲
官庙与官窍这些方面入手
那又该从哪里作为根本呢
话虽如此
无和有
妙和窍
其实都不过是阴静与阳动的表现
原本的一气分化为阴阳二气
而这阴阳二气最终又回归于一气
因为安静的状态持续很久后
就会萌动
从无中生出有
这就叫易阳生
也叫活子时
而当动到极致
又回归安静
有又回到无的状态
这就叫复命归根
这些都是由太极分化出来的阴阳变化
这两种状态虽然名称不同
但实际上都来自于同一根源
太上老君称之为玄
所谓玄
就是深邃悠远的意思
修行的人想要领悟玄道
就必须让自己安静了再安静
入定了再入定
心中浑然一片
没有纷扰之事
这就是无欲观妙
这是一种玄的境界
等到契机开始萌动
虽然有所感知
却又不产生任何主观的认知和见解
虽然有行动
却又不存在任何行动的想法
只有一颗专注的心
没有其他杂念
这就是有欲关窍
这又是一种悬的境界
至于玄之又玄的境界
实际上就是回归根本的地方
这不是众妙之门
又是什么呢
可惜的是
普通人虽有这样的玄妙关键之处
却不知道好好培养守护
因为这个窍道刚打开就又关闭了
直到他消耗殆尽才停止
而那些有高深修行的人
在玄关窍道开启的时候
一眼就能看准
牢牢把握
秉持涵养
不让自己有片刻的偏离
所以能够直接达到无上的根源境界
成为大掘金仙
开始修行的关键功夫
在于玄关一窍
太上老君在道德经首章就将无名与有名
官庙与关窍指了出来
由此足以看出修道的关键所在
除了这个玄关窍
再没有其他更重要的进阶途径了
所以开头的四句
讲述的就是大道的根源
实在是没有固定的形态
难以用常理去思考探究
就如同天地还没有开辟之前
宇宙处于浑混沌沌的状态
没有任何头绪和迹象
这就好比人在安静中进行休养时的状态
而当天地突然开辟的时候
由极度安静转而萌动
就像人一下子从沉睡中觉醒
这就如同人在气息萌动时捕捉时机
是炼丹的起始基础
但这一瞬间极为短暂
如果没有极高的智慧和果断的能力
就难以把握
念头产生的地方就是玄牝
实际上就是开天辟地的开端
自古以来的神仙
无一不是凭借这一举而动的契机修炼成功的
太上老君又说
无欲观庙有欲关窍
这两者一个是动的状态
一个是静的状态
相互依存
所以虽然出自同一根源
却有不同的名称
凡是有具体形象的事物
人们还能够去思考
去揣度
但是这个玄妙的教道
看似虚无
却又蕴含着实在
看似实在
却又难以捉磨
实在不能用方位
形状来描述
即使一个人能言善辩
也无法用言语准确表述它
所以称之为玄之右玄
修行的人也不能把它看作是遥远渺茫
无法捉摸的东西
而完全不去探究它的真实内涵
如果真能在这方面探究出切缺的关键之处
别人可能觉得这很虚幻
但自己却能实实在在的有所把握
久而久之
就能在修行中得心应手
处处顺遂
一切都合乎道的要求了