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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子他说演播菩提牙舍第三十四章大到泛兮
其可左右
万物恃之而生而不辞
功成不名有
衣养万物而不为主
常无欲
可名于小
万物归焉而不为主
可名为大
以其终不自为大
故能成其大
什么是大
什么是小
关于道德方面
这里差不多已到最后的结论了
现在老子对于道德体用长效再加以说明
所谓大道泛兮
是说道是到处都在的
无所不在的
其可左右
好像就在我们的左右
虽然也看不见摸不着
但是随时在我们目前
又像在我们胸中一样
万物恃之而生而不辞
宇宙万物都是它生的
宇宙万象的现象就是它的象
宇宙万物的用就是它的用
万物靠它而生
但对它没有回报
可是他不辞劳苦
永远生生不息
功成而不名有
他资生万有而不表功
也没有用什么东西标榜自己
衣养万物而不为主
衣养就像佛学的名词
嘉庇是保护
盖覆像穿衣服一样
它庇护着万物
但是它并不做万物的主人
随生万物是自然而生
万物最后自然归于毁灭
回到它的本来
一切都是自然的
它并不做万物之主
常无欲
可名于小
他本身没有一点欲望
对万有没有任何要求
因此可以随便为之定名
讲它很小
对于老子所说的小
庄子后来加了一个概念
小到多小呢
说小而无内
小而无内
也就是大
万物归焉而不为主
可名为大
万物最后也回到他那里
所以他包容了万物万有
这也可以叫他为大
换一句话说
大也好
小也好
讲他空也好
有也好
都是人为的观念
它本身没有一个什么观念
因为道这个东西
它不像人
也不像其他的现象
但是人和一切万有现象都是它所生
以其终
不自为大
故能成其大
而他没有自高自大
自满自足
所以能成为伟大
这才是真正的伟大
我们明了了道的现象
道的作用
就知道我们本身的生命也是道所生
死亡也是回归到道的怀抱里去
那么我们就对生死往来的现象无所谓了
这个称为出世
第三十五章执大象天下往
往而不害安平太
乐与饵
过客止
道之出口
淡乎其无味
视之不足见
听之不足闻
用之不足既
掌握天地万象的法则
执大象
天下往
这个象字
不是叫我们抓一只大象
而是现象的意思
人要懂得天地万有的大现象法则
则天下都可去得
而无往不利
关于这一点
古代儒道两家不分时
都有同样的解释
在道家的原始经典阴符经上说
观天之道
执天之行
尽矣
这就是大象
因为道法于天
因而有了风雨雷电的变化
日夜明暗的往来
春夏秋冬的替代
了解了这些现象
在修道做功夫上
对于境界的变化和影响也就清楚明白了
这是阴符经的道理
第二个儒道不分的事实是易经的八卦
我们抬头一看
低头一看
天地间有八个大现象挂在那里
上面是天体
下面是大地
这八个现象
天 地 太阳 月亮 风
雷 山 泽
互相在交换影响
构成了宇宙万象的根源
若是我们了解大象的法则
天下就无往而不利了
往而不害安平太
人生要懂得这个天地的法则
所以道家叫我们处事要抓住大象
但是人人都不肯注意大象
却经常在小地方计较一块钱计较的很精明
而经常几十万几百万反而被骗去了
有人拼命的节省
一毛钱也舍不得用
然后积蓄到了几百万
拿去放利息
一下子被倒账就没有了
因为他只看到小利
没有把握大的状况之故
大象是从大处着眼
所以能够天下亡往而不害
向前一直去
在完全无害的情况下
永远都会平安
永远都是太平
安平太三个字有三个意义
安
是我们现在讲的平安
平是永远的平等
没有波动
太是永远站在原始的基点上
太就是原始的那一点
既无进也无退
不是前
也不是后
永远是在那个基点上
也就是儒家所说的永远就在人生的本分上
能够从大处着眼
小处着手的人
永远都是安平太
乐与饵过客
指乐包括音乐和玩乐
以及很好听的歌声
假使我们走在街上
忽然听到一栋楼上传出好听的音乐
或见到社会上好玩事物
这些都属于悦耳
是诱惑人的东西
凡是好听好看好吃的
在那里过客经过时就会停下来看一看
世界上一切物质的东西
只要使人感到舒服快乐的
人人都会受到诱惑
但是讲到道就很可怜了
道之出口
淡乎其无味
视之不足见
听之不足闻
用之不足既
世界上的人如果能了解这个大道
本来可以回转过来
找到生命本来的这个道
无奈何很少有人大彻大悟
因为道这个东西讲起来淡而无味
讲了半天仍是空话
听的人仍然不晓得道是什么样子
看也看不见
听也听不见
所以修也修不成
有人说修道用功半辈子
成果在哪里也不知道
想修道能够长生不老
结果还是死
死的比别人更早
有时候死的虽然比别人晚一些
但又更加痛苦
所以道究竟在哪里
搞不清楚
为什么搞不清楚呢
因为大家不知道执大象这个大原则
忘记了它的用
听众朋友
本集播讲完毕
感谢您的收听