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有没有
大家下午好
今天是二零二四年八月二十四日
甲辰年七月二十一日
今天是正式课
中庸的第九讲
中庸第十三章
不远章
这是一堂极为艰难的课
因为多数的部分我不会存疑
但是这个部分
我其实心里存疑的
但是这堂课又极为重要
一会儿我把课讲完以后
明天我们再对内容做一点沟通和交流吧
好
我们一会儿见
大家下午好
今天是二零二四年八月二十四号
甲辰年七月二十一日
今天是正式课
中庸第九讲
中庸第十三章
不远章
背这堂课用的时间稍微多了一些
然后昨天晚上睡不着
叫哭作待天明
其实有些地方吃不太准
曾里边因为涉及到曾参
涉及到子思
有些事情
我一直在自己反复的揣摩其中的一些含义
孔子并未写中庸
孔子教书教完了就走了
在走之前
将子嗣交给曾参
曾身来带大子思
所以曾参是一个非常关键的人物
因为那个时候
颜回也走了
孔门的建立
颜回立了大功
但是孔学或者是儒学的建立
岑参应该算是主要的
没有曾参
可能孔学或者是儒学或者是儒家
就很难有今天这个样子
曾参他自己整理出大学
我没有讲论语
没有讲大学
直接讲中庸
很多人一直在问我
为什么你读中庸
里边有许多都是圣人的话
五岁的子思是不可能记得这些东西的
这些话是岑参整理出来交给子思的
那么他之所以要将这个东西交给子思
并且由子思来完成中庸
虽然只有三千五百字
完成中庸
其中的期许和含义极为的丰富
就是有一个问题
中庸写给谁的
或者说
我们今天讲的不远
张圣人是说给谁听的
这样的话
就容易理解
这篇文章第九讲其实字数也很少
但是你知道
争议了二五零零年
个人有个人的理解
相反
在一九四九年之后
我们的读书人
所谓的国学的先生们
将中庸放下了
没有狠下功夫去将有关的内容梳理出来
在境外
倒是有学者带着同学们
带着一些其他的学者读过中庸
但大体上也是未到位啊
中国为什么会有四大书院
为什么会有那么多人一直在读经典
特别是在读中庸
虽然四大书院里边
可能能读懂的
也不过扬名一人而已
但你知道
整个这个过程
是中华文明接续的过程
我同意那四句话
为天地立心
为生民立命
为往圣迹绝学
为万是开太平
我同意这个话
我也知道
这部书
它的意义就在于此
因为一旦我们离开了中庸之道
我们就很难不走邪门歪道
很难不会出现蹉跎
好
我先放下感慨
我把不远章给大家朗诵一遍
子曰
道不远人
人之为道而远人
不可以为道
是云
伐柯伐科
其则不远
知可以伐科
以而示之
有以为远
故君子以仁治仁
改而止
忠恕为道不远
师诸己而不愿
勿施于人
君子之道
四秋
未能一焉
所求乎
子以事父
未能也
所求乎臣以事君
未能也
所求乎弟以事兄
未能也
所求乎朋友先师之未能也
庸德之行
庸言之谨
有所不行
不敢 不免 有余
不敢进
言固行
行固言
君子乎 不躁
躁耳 其实
我似乎能看到坐在我对面的夫子
那种近乎痛心疾首
近乎急切
以遍遍地来说这个道理
要知道
我们讲这一章之前的上一章是费隐章
费尔隐大到弥漫了整个世界
同时你又找不着他
下一章是素卫章
各就各位
做好自己
中间这一章
不远章
承前启后
他是中庸第二个部分非常非常重要的一章
你读懂了不远章
你会重新认识孔子
你会心存敬意
因为可能二五零零年来
我们所理解的孔子
都是经他人之口来描述的孔子
包括中庸之道
他们说的是圣人
不是真的圣人
不是真实的这个圣人
他们说的中庸之道
根本就不是孔子说的中庸之道
所以
我们今天把不远章过一下子
可能紧张一点
因为确实量大了一些
第一句话
子曰
道不远人
这是整篇的核心思想
为什么道不远人
到内化为我们的身体
就是我们的生理
现代科学证明
我们身体上有一个第十套神经体系
叫迷走神经
就是你睡着以后开始给你进行深身体修复的那套神经
那套神经是不听你的话的
是你要听他的话
你命令迷走神经
请你说现在停止我的呼吸
他停吗
你说请现在不许心跳
你命令有用吗
你只能令你的手张开抓东西
你命令你的四肢
你命令你的肌肉和神经体系
但是第十套迷走神经不理你
我们身体之外
有天理
他有他的逻辑
你说下雨
他下吗
你说晴冷一点
他冷吗
我们的身体内部
有一个神奇的生理
他暗合天理
什么叫道不远人
道在你身上
倒在你身旁
由生理和天理合成的
是你的心里
道不远人
因为你就在道中间
你不知道而已
因为肺而引
多数人在解释
道不远人
不是这样说的
因为道从来就没离开你
也不能离开你
如第十套迷走神经
离开你了
你就死了
如天道不眷顾你了
一个雷劈下来
你也死了
道不远人呢
人未到而远人
请注意这里边每一个词的海义
人之为道
这里边的为
是寻找
寻求的意思
或者是做作的意思
你为了追求道而远离了人
就是远离了人而寻找的道
不可以为道
不可以为道
那就不是道了
第一个为
可以理解成求
第二个为可以理解为是
念一遍
道不远人
为道而远人
不可以为道
就是当你在人之外
因为道就在人里边
道就在人身上
当你脱离了人的本体而去寻找你所谓的道
那个就已经不是道了
道不远人
人之为道而远人
不可以为道
看了没有
圣人说的非常坚决
就是你脱离了人本体而寻找那个道
根本就不是道
是云
伐柯伐柯
其则不远
想想看
你拿了个斧子
再做另外一个斧子
其实你手上的斧子就是你要做斧子的样子
规则 榜样 样式
其则不远
那就是个案例嘛
执科以伐柯
逆而视之
有以为远
你拿这个斧子去造一个斧子
你造完了
你眯起眼来一比较
还是有很多不同
有以为远
还是有差异的
他在说什么
执苛以伐柯
他后面要说什么
君子以仁治仁
这里边说认识到
认识到执柯以伐柯
其则不远
认识到并不难
因为你手上就有一把斧子
然而
执柯以罚柯
逆而是之
有以为远
即便是就在你身边
你也未必能搞成一模一样
孔子是用案例来指道的认知和旅行的过程
故君子
以人治人
改而止
这段话
两千五百年
请原谅我
这段话两千五百年
除了朱熹
我看着没有一个人说对过
朱熹也不全对
什么叫以人治人呢
难道君子让一个人去管一个人
不是的
故君子以君子的人性来框定
教会
启发别人
君子以自己推己及人
以自己为榜样来
这个治
可以当成理
匡扶 教育 这样
故君子
以人治人
改而止
他让你推倒重来吗
没有
因为人的身上也有人性啊
也有天性啊
只是他有时候未必能够认识得到
改而止
略作修正就可以了
不要推倒重来
不要全面否定
不要动不动就说别人是错的
社会主义好不好
好的
你说的那个社会主义好不好
我们有一些极左的同志
非要回到延安去
回到解放初期
或者回到文革去
你说的那个社会主义是对的吗
是马克思的本意吗
不是吗
而你自以为自己是社会主义者
然后认为我不该讲中庸
认为孔子一定是反社会主义的
你不知道孔孟是中国古典的社会主义
而且你不支持直接税立法
你不支持全体国民无差别社会保障
然后你告诉我你是社会主义者
你以为你反对的
我才表达出你的社会主义纯净性
道不远人
人之为道而远人
不可以为道啊
故君子以人治人
将推心置腹
改而止
别老想着推翻这个
推翻那个
别老老想着谁都是错的
你是对的
不是这样的
左派的同志们胡闹
因为不好好学习
局限沉浸在一个特定的历史阶段
伐科伐科
你那把斧子是啥时候的斧子了
而右派呢
竟然提出来
历史终结了
好像你那个新自由主义天下无敌了
道不远人
人之为道而远人
不可以为道
你怎么会对呢
怎么就终结了历史
怎么就终结在新自由主义了
是你终结了历史没有终结
我们用的是中庸
忠知道是允觉执中
是正心以忠
修身以和
是永无止境
是不停的在找那个忠
所以圣人最后说
言故行
行故言
君子胡不躁躁耳
哪能是像你这样这么确定
圣人不确定
你确定
所以对极左和极右
左和右
你知道
当圣人说这番话的时候
说给他们学生的时候
他知道
大部分的人是容易偏的
所以这里边他说后边的这句话
忠恕
为道不远
施诸己而不怨
亦勿施于人
他这里边说到了忠恕问题
今天我们要谈一下忠恕
我抓紧时间
我怕今天不够忠
大家都理解错了
不是忠于
无限忠于的那种忠
不是圣人之忠
圣人之忠
一以贯之啊
一以贯之啊
不是死忠
谁让你去中昏君
忠暴君
谁让你忠的有一个好同志
民族英雄叫岳飞
你以为忠恕是中庸之道吗
孔子是这样说的吗
孔子说
忠恕为道
他违反了中庸之道
但是忠恕的人违反中庸之道不会太远
因为他是好人吗
忠恕之人为道不远
但中恕不是中庸之道
不然他不用违道二字好吗
很多人说
数字庶是什么
推己及人呢
谁让你饶恕坏人了
他帮的撒切尔夫人偷钱
你饶恕他
他在中国搞超级地租
让老百姓
让中产阶级六个钱包拿走了
你饶恕他
你怎么那么大的心呢
谁让你庶的
中和术
圣人根本就不是这个意思
因为君不人死终
碰到坏人坏事此术
那不是圣人让你做的事情
所以他说
韦道下边要说的是忠信孝悌
忠信孝悌是君子之道
但不是中庸之道好不好
一定要搞清楚
圣人教你的忠术
不是简简单单的忠君
也不是术友
他说
你作为一个忠恕之人
韦道虽然跟中庸之道违背
但也不会差太远
也不会太离谱
师诸己而不愿
所以呢
像你啊
自己做不到的
不要强加别人
己所不欲勿施于人
孔子让你将心比心
以仁治仁
不要以为你自己真的认识到到了
而反复用那个东西强迫别人
我怎么讲个中庸之道
我就不是社会主义者了
而你认为只要讲孔子讲中庸之道就不是社会主义者
你是
这是怎么回事啊
这是社会主义或者资本主义
不用 好吧
谈到忠恕
不得不谈君不仁的问题
君不仁怎么办
暴君怎么办
坏人人怎么办
中庸知道允许你那样做吗
岳飞是对的吗
允许你这样做吗
后世人将儒家变成了那种愚忠愚庶的描述
孔子在这儿反复强调
那不是中庸知道
很多人解释中庶为道
解释不了
原因就是中庶之人
为道不远
为道之远
中是为道不是
一定要搞清楚中庸知道的本质
讲中庸都能讲的热血沸腾
激动不已
好吧
睡不着觉
老觉得圣人坐在对面
所以一直在问
啥意思啊
我也未必就是掌握了真理
但我知道
我们一起读中庸之道
必将带你走到一个更高的哲学维度来看待世界
看待历史
看待人生
他必定是不同的
所以
我特别理解我国古代四大书院为什么要大家围起来一起讨论这些经典
他太难了
但他太有用了
我也因此而万分的敬佩我们的圣人
了不起
请看孔子这是谦虚吗
好多人这是孔子谦虚
孔子说
君子之道四
君子之道有四个
丘未能一焉
我孔丘一个也没做到
未能啊
不是不想啊
是未能啊
这是谦虚吗
我一再强调
君子之道不是中庸之道
君子之道顶多是君子之四德
而非中庸之道
这事儿今天一定要讲清楚
说明白 好
先说第一句
所求乎
子以事父
未能也 我呀
想着作为儿子
好好的照顾老父亲
未能也
请问孔子
为什么未能也
他不想吗
孔子的父亲生孔子七十二岁
又是跟保姆生的
孔子的父亲在孔子未及成年已经逝去了
走了
他哪里有机会侍奉他的老父亲呢
未能也
所求乎
臣以示君
未能也
周游列国
一个一个的去看国君
国君要的不是慧
智慧的慧
要的不是道
他要的是个智
你最好是孙子
你帮我打仗
你最好出一奇谋
类似于管子
帮我弄点粮食
弄点东西
他不要你的东西
是不要啊
所以孔子说未能也
不是我不想啊
没办法
周游列国
最后的结局是当今天下之君王问
他并不想走社会主义道路
你跟他说也没用
他也不想干
他只是顾及眼前呢
请注意
我再倒回来说
忠恕 忠
无条件的忠
无条件的恕
真的是为道的
好吧
我们回到今天的课文的主题的部分
所求乎
弟以事兄
未能也
说来伤感吧
孔子有没有割
有
但是孔子七十二岁的时候
他老父亲生下来他
而他的哥哥们不认他
因为他是保姆生的
所以不能入他的贵族的那个门庭
他想以帝弑凶
连机会都没有
未能也
伤不伤心
未能也
君子之道四赐
丘未能易焉
一个都做不到的
不是不想未能焉
你好好体会
你好好体会
君子知道是中庸知道吗
圣人做不到中庸知道吗
但圣人做不到君子之道
包括忠恕两个字
所求乎朋友
先师之
未能也
孔子一生除了学生之外
他也交友甚广
传说中跟老子有过交往
当然还有少正茂等等
我有体会啊
我有体会啊
交朋友是一件很难的事情
不掏心掏肺
加肝加胆
有用吗
别人所求跟君王似的
要你的资源
要你的背景
要你的名气
不需要有情啊
不需要那个人和义啊
他不要这个
先师之
你以为能先师吗
你可以给予别人什么呢
给别人金钱吗
地位吗
名誉吗
不能先失之
没有啊
不能先失之
有则去
有可能会成为敌人
因为你天天所追求的是个社会主义
朋友们正在沉浸在资本主义当中
享有你以为容易吗
享数你以为容易吗
有的时候会变得非常非常的激烈
很复杂
很麻烦
我读这个不远章
读到这君子之道四秋
未能一焉
我能感觉到圣人说这番话的这个难受的劲
未能一焉
因为我们每个人谁不想行君子之道
想何能
两回事
丘未能一焉
所求乎子以事父
这事儿能他选择吗
他老爸七十二岁生他
然后就走了
他想弑父到哪去
是啊
周游列国
想弑君
不要你弑啊
想弑兄
不让你进门
哪想交个朋友
你能给朋友什么呢
我自己知道
我自己知道最亲近者
是同志
是学生
最亲近者有一样的志向
共同的学习
他需要的是非常非常重要的对道的理解
可多数与你相交的人
他有所求
你要先失知
是要的那个资源
地位
名声等等的东西
你看他眼神
就是个会计的眼神
他在算他在何数
其实我行走在这个世上六十载
无论是在北京也好
在香港也好
所见者多啊
你知道每一个人的眼睛看着你的时候
都是一次尽职调查
因为他在发现你对他而言的价值
就是孔子说的
所求乎
有先师之
你要给他
他要要的东西
未能也
这里边不光是能不能
还有一个想不想的问题
我理解的圣人前三个是想而不能
后边这个未能也
里边有不想之意啊
不想给我把前面道不远人
人之为道而远人
不可以为道
是云
伐柯罚科
其则不道
知可以伐柯
逆而视之
有以为远
圣人在讲这番道理的时候
层层递进
他是说
那个道就在你身上
就在你身旁
只是你没认识到他
他说
君子要以人治人
改而止
因为你用你的推以及人
你的人性来启发别人的人性
就是每一个人
用孟子的话
他都有善根的嘛
他都有同理心
同情心的
你启发到他改而止就行了
忠恕为道不远
就是你既然是忠恕之人
那你就应该己所不欲勿施于人
不要将道理强加给别人
君子之道有四
我一个都做不到
秋未能易焉呢
他一直在说什么呢
这个不远章在说什么呢
他一直在强调
君子不要搞错了
你那个道
并将你那个道去强加于忍不远彰
我们再往下看
庸德之行
庸严之谨
有所不足
不敢不免
孔子最后说
平时庸 平常
平时按照中庸之道的思想去做事
平时小心翼翼的按照中庸之道去说话
即便是小心翼翼的去做
小心翼翼的去说
仍然可能有所不及
这里要说的就是过于不及
在前前前一章讨论了
过于不及
及就是智者过之
愚者不及
就是太聪明的人
往往一做就过头了
太笨的人呢
往往差一点
他这里边再一次提出有所不及
因为忠这个字
一过就有问题
不到也有问题
忠啊
我说的忠
是中间的忠
不是忠诚的忠
庸德之行
庸言之谨
他一直在谆谆的教导这些学生
这些学生会离开先生之后
回到社会实践之中
其中有些人可能会辅佐君王
有些人可能本身就会成为君王
他们就要做到拥德之行
用严知己
有所不足
就必须要勉励的做好
不敢不勉
你可不能不努力
你没做到
离终还差一节子
有余不敢进
不能做过头
有余不敢进
因为多做一点也是错
言固行
行故言
故 反转看
就是你说话的时候
你必须想好了
你能不能做得到
你做事的时候
你想好了
你曾经说过的是言
你的初心呢
你不能昨天说那个意思
今天就做这个意思
初心呢
誓词呢
言故行
行故言
这段话启发了阳明先生
他说
知行合一
孔子本意也有此
后来又启发另外一个人写了实践论
后来受此启发
教员写了实践论
言故行
行故言
知行合一
言行一致
为什么
请看最后这一句话
君子胡不造躁耳
关于造这个字
有的解释是厚道
忠诚 诚实
我给你讲一下这个造字
他是在说什么
你看到一个运动员
跳高
运动员眼睛盯着那个杆儿
然后再测量步子
再攒自己这口气
再调整呼吸
准备跳过去
还没跳过去
那个眼神
那个心态
就叫躁躁耳
就是他准备了
他很紧张
他准备跳过去
造势到达
心是担心
担心无法到达
担心无法达到的那种惶恐
就叫躁躁
言固行
行故言
君子胡不躁躁耳
就是使劲在那蹲布
摆胳膊
然后盯着那个杆儿
想自己奔跑的弧线
亮这个步子
然后在那儿准备的那一瞬间
那个心情
那个神态
就叫躁躁尔
胡不躁躁尔
君子总是要这样的状态
你能放松吗
你敢说你的研究已经及到了吗
你说的话就是大道吗
就是中庸
知道吗
你敢说你做到了吗
圣人说
君子之道
四求未能一焉
圣人一个都没做到
你就都做到了
圣人说
忠庶为道不远
忠庶之人
为道不远
你是忠恕之人吗
言固行
行不言
君子胡不造造耳
他说给谁听
是说给学生听吗
说给君王听啊
你说话和别人说话可不一样
你说每一句话
要顾及可能产生的政策制度效应
你做每一件事
要考虑你原来说过的话
言固行
行不言
君子胡不造造耳
一定要造造耳
你知道我们经常会接触到一些地方的领导
接触到一些企业家
你知道
就是得意忘形
那个样子
就是真理在手
胡作非为
其实真理不在手
权力在手
或者是有一点点的钱
有一点点的权
有一点的钱
声音很大
声音很大
以为他说的话
以为他看到了真理
你看
赚了点钱吗
所以就很大的声说话
其实我想心里边有例子要举
后来想了想
不举例了
因为今天我们是在讲中庸
不再去触碰更为复杂的东西
好 大体上
我捋了一遍
给你们大家把这个孔子的想法捋了一遍
这个孔子的想法最后在子思的中庸中呈现
但一直我就觉得有问题
在哪儿呢
就是子思写的这个中庸里边关于圣人的话
我老觉得
可能记录者太节俭了
所以有些
有些地方不重新断句
就很容易出现严重的误解
很容易出现严重的误解
我手上这些参考的书籍里边
有各个朝代人对中庸的理解
差异非常大
而且有些错的离谱
而且有些是大家
他不是普通人
有些人几乎快要成圣人了
但是他那还是错
我是在回到第一句话
到不远人
请大家永远记着
道不远人
因为到不远人是中庸知道的一个非常重要的
好多人说他是一个道理
不是的
他是一个行为法则
到不远人是行为法则吗
为什么到不远人
他涉及本体论的范畴
因为你就是道的载体呀
到不远人
就是到在你身上啊
你到哪儿去找到啊
你跟着齐源先生去找到吗
道就在你身上
那我怎我们能找到到
并且用这个道呢
重复我自己的故事
我们这间公司我就不说了
这互联网上好多人搞得昏天黑地
人
我们这间公司呢
因为我是因为别的原因来这间公司
这间公司等我来了以后呢
他就出了问题
正好赶上九七
九七金融风暴
他就负债远远大于资产
然后就开始进入到清盘过程中
原来的老同志们就都离开香港
我接手
作为一个负责人开始接手
那时候我才三十出头
我懂法律吗
我不懂
我需要请律师
整个的清算过程都需要请律师
可是公司已经没有钱了
我必须要出庭
必须要处理所有的法律问题
不然公司就得破产
这个时候
我的一个好朋友
今天不说他的名字了
他后来也在国内做到一个比较高的职位
退休很多年了
他说
法理不外乎人情
因为他是我国非常重要的专家嘛
在我国
在香港
都是这个领域里边最厉害的专家
证券领域里边最厉害的专家
所以
我向他请教
我怎么应付这些事情
他给我讲了个原则
你不用去理解法条了
你理解不了那么多
你也来不及学了
请记住
法理不外乎人情
在人情上面合了
你差不了太远
我就用这句话
凭着这句话
手按基本法宣誓
然后按着人情的逻辑来推测法理的逻辑来陈述
每一次庭上陈述
我用的就是法理不外乎人情
一直完成到最后
如果要请律师
我们早完了
如果要是按照逃走
是不行的
我们不是这种人
处理又没有条件
那就只能用最简单的方式处理最复杂的问题
事实上
我们最后走出来了
做成了
法理无外乎人情啊
到不远人哪
就在你身上
就在你身旁
当你知道了你的生理
当你看到了天理
你就可以构建你的心理了
前天晚上出去吃饭
我们还在讨论心理问题
如你认为你心里的理是一个习性的话
那麻烦你把它扔掉
如你的心理是源于你第十套迷走神经
你的生理
我说的是自然生理和天理
你构造出新的心理
将无比的强大
正不正确
我不能说啊
我不能说啊
但他无比强大
一如法理不外乎人情
他会变得非常强大有力量
如你遵从习性
你认为有一个人可以给你讲到讲理
然后你按照那个道
按照那个理去做
可能也能做成或者走出来
例如我这个好朋友告诉我这一句法理不外乎人情
就很有必要
但一旦别人告诉你具体该怎么做的时候
请小心
人之为道而远人
不可以为道
我们见到太多
我今天举了一些例子
左边的
右边的
他们认为他们找到了道
虽然他认为这是延安时期或者是文革时期的道
他远离当下
远离了人民
他不可以为道啊
那不但不可以为道
还会害了这个国家
那当年二十八个布尔什维克从苏联带回到井冈山的道
知道吗
他们带回来的道
是人之为道
他远离了当下的现实
远离了当地的人民
不可以为道
革命就要走上失败
那改革开放之后
那些人
比如六百人为我们从西天取回来的经
是道吗
人之为道而远人
脱离了当下的现实
脱离了人民
他们就变成了割韭菜了
他们把六个钱包拿走
把剩余的钱在股市上全部拿走
不可以为道啊
圣人说给学生听
学生说给君王听
君王听不听未必知道
但圣人说给学生听
说给我们听
我们应从中得到我们该得到的东西
请问王
为什么要言故行
行固言
因为有君子在行中庸之道
如君子是百万千万
一个一行中庸之道的君子
那么
上必言固行
上必行固言
一个伟大的民族才会造就这一切
今天这堂课
道不远人
你可以回去慢慢体会
因为我们多数时候
我们跟自己的交流是不够的
就是跟自己的第十套迷走神经交流的是不够的
而迷走神经
每天我们躺下休息了
他就来修复我们的身体
然后你要干坏事
他不同意
你实在要干坏事
他
他没办法了
他就让你大病一场
先是小病警告
然后大病一场
看你恢复
恢复到正道上来
而人都有着一种习性
性性会把习性偏的地方去
人们会经常的将习性不自然的理解为道
人经常会将习性误以为道
无法构建一个正常的心理状况
对自然生理
对天理并不理解
而自己却在社会习性的渲染下
形成一套心理
常常逆反
那么身体会对你做出反应
当你进行社会实践的时候
社会实践会对你做出反应
当你改造自然的时候
老天爷会对你做出反应
怎么那雷谁都不批
就批他呢
要知道造躁耳的含义
为什么要躁躁耳
为什么
言顾行
行故言君子胡不躁躁耳
为什么
他是用一句问话来结束全文
胡不造造耳
你要不造造耳
你就脱离了中庸之道
是走向毁灭
走向灭亡
你挑战你的迷走神经试试
你挑战天理试试
你必然会出大问题
好多人说
中庸知道是什么什么什么
麻烦你好好的读
好好的理解圣人的本意
前面费隐的时候说弥漫整个世界
但又看不见
后边的素位要求你做好本职工作
圣人在教学生的时候
其实他很细
算是谆谆了
但由于整个的过程年代过于久远
就算埋在土里也都烂掉了
所以好多东西二五零零年被错解的很远很远
我们知道中庶知道
我们知道君子之道
我们认为那就是中庸之道
错的十万八千里啊
那是知德勿施之道
以人治人
你瞧瞧这样的解
改而止
己所不愿
勿施于人
孔子谆谆教导到最后
他想说的其实非常之简单
就是他想告诉你
那个道就在你身上
就在人世间
就在每一个人的身上
就在每一个人感受到的那个人世间
他就是想告诉你这个
让你务必庸得之行
庸言之谨
因为你不能拥得之行
庸言之谨
你就会偏离中庸之道
那你的身体就会被惩罚
那你的命运就会变得蹉跎起来
我甚至认为
不远章可以治病
好
我带领大家读一遍吧
因为这篇文章重要
子曰
道不远人
人之为道而远人
不可以为道
是云
罚柯罚科
其则不远
只可以罚科
逆而而示之
有以为远
故君子以仁致仁
改而止
忠恕为道不远
施诸己而不愿
亦勿施于人
君子之道
四求
未能易焉
所求乎子以事父
未能也
所求乎臣以示君
未能也
所求乎弟以事兄
未能也
所求乎朋友先师之未能也
庸德之行
庸言之谨
有所不足
不敢
不免有余
不敢进言
故行 行故言
君子乎 不躁
躁而没有力气了
今天就聊这么多
明天下午三点钟
我们再拾以补缺