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菩提亚舍
大学之道
在明明德
在亲民
在止于至善
知止而后有定
定而后能静
静而后能安
安而后能虑
虑而后能得
物有本末
事有终始
知所先后
则尽道矣
古之欲明明德于天下者
先治其国
欲治其国者
先齐其家
欲齐其家者
先修其身
欲修其身者
先正其心
欲正其心者
先诚其意
欲诚其意者
先治其知
治之在格物
物格而后知治
知治而后义诚
意诚而后心正
心正而后身修
身修而后家齐
家齐而后国治
国治而后天下平
子天子以至于庶人
一是皆以修身为本
其本乱而末治者否矣
其所厚者薄
而其所薄者厚
未之有也
此谓知本
此谓知之至也
所谓诚其义者
无自欺也
如恶恶秀
如好好色
此之谓自怯
故君子必慎其毒也
小人闲居为不善
无所不至
见君子而后厌然
偃其不善而浊其善
人之世迹如见其肝肺
然则何意义
此谓成于中
行于外
故君子必慎其独也
曾子曰
十目所视
实首所止
其言乎
富润屋
德润身心
广体盘古
君子必成其意
诗云
瞻比其遇
陆竹依依
有匪君子
如切如磋
如琢如磨
色兮羡兮
壑兮喧兮
有匪君子
终不可喧兮
如切如磋者
道学也
如琢如磨者
自修也
色息羡兮者
寻力也
赫兮喧兮者
危矣也
有匪君子
终不可喧兮者
道圣德至善
民之不能忘也
诗云
呜呼
前王不忘
君子贤其贤而亲其亲
小人乐其乐而利其利
此以莫是不忘也
康告曰
克明德
太甲曰
故是天之明命
地点曰克明俊德
皆自明也
汤之盘明曰
苟日新日日新又日新
康告曰
坐新民
诗云
周随旧邦
其命唯新
是故君子无所不用其极
诗云
邦机千里
为民所止
诗云
民蛮黄鸟止于秋鱼
子曰
与止知其所止
可以人而不如鸟乎
诗云
目目闻王吾击兮静止
为人君止于仁
唯人臣止于敬
为人子止于孝
为人父止于慈
与国人交止于信
子曰
听诵无由人也
必也使无颂乎
无情者不得尽其此大位民至此谓之本
所谓修身在正其心者
身有所愤志则不得其正
有所恐惧则不得其正
有所好乐则不得其正
有所忧患则不得其正
心不在焉
视而不见
听而不闻
时而不知其味
此谓修身在正其心
所谓其家在修其身者
人知其所亲爱而辟言
知其所见恶而辟言
知其所畏尽而辟言
知其所哀今而辟言
知其所傲惰而辟言
古好而知其恶
恶而知其美者
天下贤矣
古晏有之曰
人莫知其子之恶
莫知其苗之硕
此谓身不修不可以齐其家
所谓治国必齐其家者
其家不可教
而能教人者无知
故君子不出家而成教于国
孝者
所以事君也
悌者
所以事长也
慈者
所以使众也
康告曰
如保赤子心诚求之
虽不众不远矣
未有学养子而后嫁者也
听众朋友
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