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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的论语
别才演播菩提雅舍无所助心
有些人用不着读书
从一些现象就可以把人生看得很清楚
只要到妇产科去看
每个婴儿都是四指握住大拇指
而且握得很紧的
人一生下来就想抓取
再到殡仪馆去看
结果看看那些人的手
都是张开的
已经松开了
人生下来就想抓的
最后就是抓不住
在大陆西南山中住过的
就看到猴子头包谷
玉鼠鼠伸左手摘一个
夹在右腋下
右伸右手摘一下
夹在左腋下
这样左右两手不断的摘
腋下包谷也不断的掉
到了最后
走出包谷田
最多手中还只拿到一个
如果被人一赶
连一个也丢了
从这里就看到人生一路上在摘包谷
最后却不是自己的
由这里了解什么是人生
不管富贵贫贱
都是这样抓
抓了再放
最后还是什么也没有
光屁股来
光屁股走
就是这么回事
这个生死两头的现象
我们看通了
中间感觉的痛苦
烦恼
这种心理上的情绪
是从思想这个根源来的
不讲现象
只追求思想的根本
便是形而上学
现在我们坐在这里
试问
谁能没有思想
没有思想是不可能的
西方的哲学家笛卡尔说
我思故我在
他认为
我有思想则有我
我如没有思想
则没有我了
西方哲学非常重视思想这个东西
人没有思想叫什么人呢
当然有个名称叫做死人
那我就不存在了
这种观念严格说来
应该归于唯物思想的范围
在我们中国哲学
东方哲学看到西方的这种哲学
能思想的我都是断续的我
我们曾经以灯光
以流水来比喻过他现在坐在这里
都可以体会到
只要是清醒的
一定有思想
但回转来反省体会一下
没有一个念头
没有一个思想是永恒存在的
一个个很快的过去了
我们脑子里的意识形态
只要一想到我现在
便又立即过去了
现在是不存在的
未来的还没有来
我们说一声
未来就已经变成现在了
这个现在又立即过去了
像流水的浪头一样
一个个过去了
不过连接的非常密切
这是人类本性的功能所引起的现象
佛学对于本性比作大海
我们现在的思想
包括了感觉
知觉
是海面上的浪头
一个浪头一个浪头过去了
不会永恒存在的
我们从这里看人类的思想感情
无论如何会变去的
譬如说张三发了脾气
就让他去发
发过了
他就不发了
就是这个浪头打过去了
佛学在这一方面就告诉人们
这是空的
宇宙间一切现象
包括了人类心理上生命的现象
一切都会过去的
没有一个停留着
这在佛学上有个名词叫无常
世界上的事情永远无常
不会永恒的存在
但不懂宗教哲学的人便不同了
他把无常乱变成了无常鬼
其中无常是一个术语
意思是世界上的事情没有永恒存在的
因此人的感情也是无常的
不会永恒不变
我喜爱这个东西
三天以后就过去了
这种无常的观念是印度文化
也在东方文化的范围
在中国的文化建于易经中
不叫无常
而叫变化
天地间的事情
随时随地
每分每秒都在变
没有不变的道理
一定在变
换句话说
易经中变化的道理是讲原则
佛学的无常是讲现象
名称不同
道理是一个
就是讲人的思想
心里的浪头都会过去的
所以认为是空的
这是消极的
看人生是悲观的
就像猴子偷包谷一样
空手来
然后又空手跑了
什么都拿不到
这是小城的佛学观念
上面仅仅说了一半
还有道理
不但思想是无常
是空的
就是这个身体
这个生命
都是无我的
试问哪一样是我
佛学认为我是假的
没有真正的我
西方笛卡尔的哲学认为思想是真我
这个理论我们前面已经说过
是不对的
还是有问题的
现在谈谈物质的我
也没有真我
身非我有
佛学看我们这个身体
是四大构成的
我们常在小说中看到四大皆空这句话
什么是四大呢
四大的大
就是大类
在佛学中
地水火分为四大
就是四大类
讲宇宙的现象
整个的物质世界属于地大
人身上的骨肉等固体的体质也属于地大
水大指宇宙间的水蒸气
海洋 河川 冰山
人身上的唾液
汗水 血液
荷尔蒙等也是水大
火大则指热能
至于风大
物理世界就是大气流
在人身则指呼吸而言
归纳起来就是四大
宇宙
人参不外乎这四大类
这是印度哲学观念的四大
在中国则有类似的五行观念
金木水火土
在印度四大之外
还有一个五大
就是地水火风空
这里的空不是没有了的空
是指物理的空间
不过普通都说是四大
好了
现在让我们看看
骨肉 血液 热能
氧气
这些东西
到底哪一样是我
如说肉是我
骨头难道不是我
应该每一样都是我
连一根汗毛都是我
如果说打头
头痛
头即是我
手脚被打一样会痛
这又无处不是我
如果都是我
但事实上又都不是我
好比你去理发
你说剪我的头发
不说剪我
还有
当身体生下来的时候
过了一天
已经老去一天了
几年以后
全身的肌肉细胞因新陈代谢都已全部换过了
你完全不是两年前的那个人了
我究竟在哪里
究竟谁是我
我又是谁
所以
这个肉身的我
佛学认为是空的
四大皆空
都靠不住
是无常的
永远在变化
这仍然是消极的
梦幻空花非真无
怎么转到积极的呢
我们前面说过
生命的本身像大海一样
我们现在生活
活着的一切作用
不过是这个本性的功能所起的现象
就好比一个浪头过去
又一个浪头过去一样
虽然这个浪头是无偿的
断续的
但是有一点要注意
能起这个浪头的
是整个的海水
等到风平浪静
海水还是海水
没有变
这一切变化中间
有一个不变的
就如刚才的比方一样
我们的思想
一个念头一个念头过去了
是无常的
把握不住的
我想试
于是试过去了
可是我要再想
它还是能够来的
那么
这个不变的东西究竟在哪里呢
要找
它就是穷鸠那个生命的根本
和宇宙那个生命同体的那个根本的东西
找到了那个东西
会发现自己生命的本身一片大光明
所谓光明清净四个字
是形而上本体的境界
我们拉回来讲
孔子的克己复礼
天下归仁
也是讲这样的一个东西
大光明法的原则大概如此
理论还多得很
至于说我们如何才能做到身心随时随地进入大光明境界里去
那是另外一套方法
但方法离不开原则
如果我们真能进入这个境界中
对于生死之间
就看得如文天祥所讲的托然若移
对于现有的这个生命
死去或活着
看起来是一样的
没有什么分别
因此
我们有时讲佛学
提到许多人误解了佛学的用词
如在佛学上经常看到梦幻空花这句话在文学上看来很美
世界上一切的感情
人 事等
就是这四个字
从这四个字的文学表面看
以为什么都没有
但不是没有
梦幻空花形容的非常好
不能说是没有
这就是哲学了
当一个人在梦中
如果说梦没有
这句话不见得能成立
当我们在梦中的时候
并没有觉得梦是没有
所以在梦中的时候
伤心的照样会哭
好吃照样在吃
挨打照样会痛
这就不能说在梦中的为没有
当他在梦中的时候是有的
一个人在做梦的时候
不管在做什么梦
千万不要叫醒他
否则就是大煞风景
即使他梦中觉得痛苦
而痛苦中也有值得回味之处
这也是他的生活
何必叫训他一笑
我们知道梦的现象是在睡眠里头所发现的
感觉到的
醒来以后
自己一笑
说做了一个梦
是空的
那是闭着眼的迷糊
是张开眼睛
梦就没有了
事实上
我们现在张开眼睛在做梦
是把眼睛一闭
前面的东西就没有了
白天张开眼睛
心里构成了活动
也在做梦
并没有两样
现在闭上眼睛
马上前面的东西看不见了
如梦一样过去了
昨天的事情
今天一想也过去了
很快的过去了
那也是一个梦
很快的梦
和一张开眼就没了
在心境上是完全一样的
所以梦中不能说它没有
再说空花
虚空中的花朵
怎么看得见
人把眼睛一揉
可以看到眼前许多点点
那些点点本来没有
是揉出来的
可是在视觉上是看到了
拿生理学
医理学来讲
因为是神经被摩擦疲劳了
充血 压迫
刺激以后
起了幻觉
虽然是坏
但却实实在在看到了
刚才提到大光明法
就说了这么些拉杂的理论
把这些理论沟通之后
大概可以领略如何修养大光明法的功夫了
还有其他很多的方法
儒学 催眠术
现在也变成科学了
实际上
以我们中国佛家
道家的立场看来
那还是旁门左道
外国人说他是科学
大家就说是科学
如果我们中国人来讲
讲死了也没有用
这真是怪的很
也是这一代文化的怪现象
我们应该注意的
催眠术本来是印度的瑜伽术所演变
凡是练催眠术的人
第一步训练是利用水晶球或人造水晶球
水银球
眼神注视球上的亮光
思想意志集中在球面亮光上
什么都不想
历经几个小时
闻风不动
非常的困难
这个训练完成以后
使他忘掉了自己
忘了身体
也忘了感觉
他的精神意志和这点亮光完全合一了
用这股精神力量可以影响到物质
在中国过去早就有了
如夜里黑暗中可以看见东西
以前习武的人都要练
夜晚在一个门窗紧闭的黑暗房间中
点一支香
蹬好马步
注意香的那点火头
眼睛定住不能眨
练久了
香头的光慢慢会扩大
扩大到全是有光
最后不点香了
在黑暗中仍然看得见东西
拿现在的生理学就很难解释
当然也有的练坏了
我曾看到过一个人练的黑眼珠子凹进去
眼白凸了出来
但他非常有信心
再练三个星期又恢复了
以前武术练劈剑
手里执一柄剑
肩肘两关节不准弯
和写毛笔字一样
就是运动手腕部分的关节向下劈
也是点一支香
在暗示中把香头劈成两半而火不熄
然后抓一把豆子在手中
往空中抛出一颗
用剑劈成两半
到了这个程度才可以学剑
再配上心眼
手法部要费很多功夫
然后练到眼睛不动
而对每一根竹竿的动态都看得很清楚
第二步
用水泼眼
眼睛动都不动
这就是功夫
为什么讲大光明法讲到这些东西
这些也是大光明法中练法的小术之一
文天祥遇到的这个艺人
传他是哪一路我们不知道
不过可以断言不是这些小数
他的确是得了大光明法的新传
对生死看通了
所以我们说了这许多
就是前面克己复礼
天下归人这个观念引出来的
可是要做到克己复利
天下归人很不容易
所以颜回又闷了
听众朋友
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感谢您的收听