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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子他说演播菩提雅舍第五章天地不仁
以万物为刍狗
圣人不仁
以百姓为刍狗
天地之间
其犹橐籥乎
虚而不屈
动而愈出
多言数穷
不如守中圣人与刍狗
有本书编排老子第一章常无欲以观其妙
常有欲以观其徼
此两者同出而异名
同谓之玄
玄之又玄
众妙之门
道道冲而用之
或不盈渊兮
似万物之宗
都以四意识同体同用意的表达中
说明道体的会同和作用的差别
由个人身心体会大道和立身处事的体同用意的层次
到了本章
又特别提出一则惊世骇俗的名言谠论
致使后世众说纷纷
各属所见
甚至因此确认老子为阴谋家的鼻祖
或者指老子鄙夷儒家不是仁义
将人文的一切道德观念视为知识的伪装
见仁见智
各执异端
谁是异端
谁是正见
本来便是各自思想上主观的认定
也无足为怪
但老子在文言字句上却是直截了当的说
天地不仁
以万物为刍狗
圣人不仁
以百姓为刍狗
文从字顺
难道这不是尖刻讽刺的语义吗
其实并非如此
未必尽然
为了说明其中的道理
必须先对本文中两个名词的内涵做个交代
一是刍狗
一是仁
刍狗是草扎的狗
当然不是真的狗
说句老实话
我们的先民吃狗肉是很通常的事
直到现在广东的同胞们还喜欢吃狗肉
并不为怪
那是先民习俗的遗风
古人所谓家有六畜
以备馔食
狗便是六畜中之一
因此上古的祭祀
用狗肉做祭品是很普遍的事
大约到了商周以后
在祭祀中才渐渐免除了狗肉这项祭品
但在某些祀典中
仍然需用草扎一个象形的狗替代
杀一头真的活狗
这就是刍狗的来源
刍狗还未登上祭坛之前
仍是受人珍惜照顾
看得很重要
等到祭奠完成
用过了的刍狗就视同废物任意抛弃不止一顾了
这正如流传到现在的民俗
祭神用时简化一点
不杀活猪
并用米粉做一个猪头来拜拜
拜过以后
也就可以随便任人当副食
而不像供在祭坛上那么神圣不可侵犯了
仁字在老子这章的本文中
当然是代表了周秦时代的诸子百家所标榜仁义的人
换言之
也就是爱护人或万物的仁慈
仁爱等爱心的表现
当在春秋战国之际
诸侯纷争
攫掠一般平民的生命财产
子女玉帛
割地称雄
残民以逞
原属常事
因此知识分子的读书人奔走呼吁
号召仁义
皆是上古圣君贤相要人如何体认天心仁爱
如何以人心仁术来治天下
才能使天下太平
不但儒者如此
其他诸子百家
大概也都不外以仁义为宣传
以仁义为号召
无论是哪一种高明的学说或哪一种超然的思想
用之既久
就会产生相反的弊病
变为只有空壳的口号
并无真正的实意了
例如佛说平等
但经过几千年来的印度
阶级悬殊
极不平等
同样的
我们先民教导了几千年的仁义
但很可惜的
又能有几多人的作为
几多时的历史
真正合于仁义之道
有如耶稣大声疾呼要博爱
但在西方
两千年来的文化
又有哪个时代真正出现对世界人类的博爱
此正是老子叹息大道废有仁义
慧制出有大美的来由
如果我们了解了这些反面的道理
便可知道老子所提出正面的哲学
天地生万物
本是自然而生
自然而有
生了万物是很自然的事
死杀万物也是很自然的事
天地既不以生出万物为做好事
同时也不以死杀万物为做坏事
天地既生了长养万类的万物
同时也生了看来似乎相反的毒杀万类的万物
生长了补药
也生长了毒药
补品不一定是补
阴补可以致死
毒物也不一定是毒
以毒攻毒可以活命
天地并不一定厚待于人类而轻薄了万物
只是人类与之自雄
自认为天地是为了人们而生长万物
人自称为万物之灵
其实人们随时随地都在伤害残杀万物
假如万物有灵
一定会说人是万物的最大毒害
其实天地无心而平等生发万物
万物亦无法自主而还归于天地
所以说
天地不仁
以万物为刍狗
这是说天地并没有自己立定一个仁爱万物的主观的天心而生万物
只是自然而生
自然而有
自然而归于幻灭
假如从天地的立场是万物与人类平等
都是自然的
偶然的
暂时存在
终归还灭的刍狗而已
生而称有
灭而称无
平等奇观何尝有分别
有偏爱呢
只是人有人心
以人心自我的思识
认为天地有好生之德
因此发出天心仁爱的赞誉
如果天地有知
岂不大笑我辈痴儿痴女的痴言痴语吗
明白了这个原理
便可了知
真正有道的圣人
心如天地
明比日月
一切的所作所为
自视为理所当为
义所当为的事
便自然而然的做了
并不一定因为我要仁爱于世人
或我要保护于你才肯去做
如果圣人有此存心
既有偏私
既有自我
亦非大公
再进一层来讲
一个有道的圣人
生当天下大乱的时代
他真要为了救世而救人
既然有所作为
就不免保存了一面
而有所伤害到另一面了
残杀天下而为我
绝不可为
而杀衣以净白
亦等于杀白以存衣的
同是杀心
亦义所不忍为
那么圣人而要救世
就只有自杀以救天下吗
自杀既不能救天下
天下亦非残杀可救得了
所以佛说
愿度尽众生
方自成佛
但以众生界
不可尽故
吾愿意
永无穷尽
耶稣被钉上了十字架
只有祈祷说我为世人赎罪
其实罪在人心
谁也不能为谁赎罪
除非天下人人能自忏罪悔过
因此老子对于当时现世的人们
自称为圣人之徒
号召以仁义救世者
认为他们图脱空言
都无实益
甚至假借仁义为名
用以自逞一己私欲之辈
更是自欺欺人
大不应该
他希望人们真能效仿天地自然而然的法则而存心用事
不必标榜高深而务求平实
才说出天地不仁
以万物为刍狗
圣人不仁
以百姓为刍狗的名言
即以警示
但老子说归说
无奈周秦以后的英雄帝王们
便真的以百姓为刍狗
达成一己的私欲
一旦身居王位之后
天下臣庶皆称誉之为圣明天子
或直接誉为当今圣人
不知圣从何来
名从何起
恐怕老子重生
也只有缄口结舌
再也不敢另加五千言重写续本道德经了
听众朋友
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