00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/3236ecd516f2d78e456f4d83e6df77dc.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
钻研圣贤书
修身养心性
三
在上一集中
咱们提到了曾国藩所做的慎独主境
求人习劳四论中的第一论慎独则心安
下面咱们来说第二论
主境则身强
敬这一个字
孔子以此教育后人
春秋时的士大夫们也常常提及到了承夷
朱熹则千言万语不离这个宗旨
内心纯净专一
外表整齐严肃
这就是静的功夫
出门如见重要宾客
让百姓如同奉行重大祭典
这是敬的气象
修养自己以安定百姓
忠诚恭敬使天下太平
这是敬的笑宴
程怡说
如果所有人都统一于恭敬
那么天地万物就会各安其位
各自发育成长
气氛没有不祥和的
人的聪明才智也因此而产生
以此事奉天地没有不完备的
净字最切实的功效尤其在于能使人强壮筋骨
健全体肤
讲求庄重恭敬
身体将日渐强壮
追求安逸放纵
身体也会日渐衰败
这是必然的结果
即使年老体病
一遇到登坛祭祀或战争危机之时
也不由得振作精神
这就足以证明敬能使人身体强壮
那么不论面对的人有多有少
事情事大事壮
都能做到以一恭敬
不敢怠慢
那么身体强健是毫无疑问的
三是求人则仁悦
人生下来都是得到天地之理才形成品性
得到天地之气才形成体形
众人万物从根本上说同出异源
如果只知道自私自利而不知道爱民爱物
就违背了大家同出议员的道理
做了高官
享受丰厚的俸禄
高居于众人之上
自然有拯救百姓与水火饥饿的责任
读书学习古人
粗略的知道了大义所在
自然就有启蒙后学
使人觉醒的责任
如果只满足于自己知道
而不教导众人
就是辜负了上天对自己的厚爱
孔子教育人
最核心的莫过于求人
而这其中最重要的就是己欲立而立人
己欲达而达人
己句
所谓立
是能够自立
不用害怕
由于富人万物有余
不向他人求见
所谓达
是四通八达
一切顺利
犹如贵人登高一呼
群山响应
人能自立自达
还能推而广之
做到利人达人
那就是与万物共享春晖了
后世论述求人
没有比张载的心名更精辟的了
他把关心和爱护他人当成是人的天性中自然而然的事
只有这样做才能称得上是人
不如此就是贝德
就是贼
如果真是如此
那么天下所有人都能够自立自达
人们能不高高兴兴的归附于他吗
四是疲劳则神亲
人的性情都是好逸恶劳的
无论高贵还是卑贱
聪明还是愚蠢
年老还是年少
都是贪恋安逸而厌恶劳苦
在这一点上古今相同
人每天穿的衣服
吃的饭时与每天做的事用的力相称
别人就不会指责他
鬼神也会赞许他
因为他自食其力
向农夫支付中年劳苦才收获数担粮食
织成数尺布匹
富贵之家终年享乐
无所事事
但吃的是美味佳肴
穿的是绫罗绸缎
高枕无忧
一呼百应
这种天下不平之事
鬼神都不会答应
怎么能长久呢
古代的圣君贤相
像商汤天不亮就起床
文王天不黑不休息
周公夜以继日
通宵达旦都是食客
以勤勉自立
上书天意一篇
提到勤劳就能长寿
安逸就会妖亡
这是不错的为自己考虑
必须学习各种技艺磨练筋骨
在困境中奋力前进
殚精竭虑
然后才可以增进智慧
增长见识
为天下考虑
必须把自己置于饥渴水火中经受锻炼
有一个人没有得到拯救
都要引以为戒
大禹治水四年
过家门而不入
墨子磨鼎凤种以使天下人获利
这都是自己俭省却勤奋的忙于拯救民众的先贤
荀子极力赞扬大禹和墨子
都是因为他们极为勤苦
自从我领兵打仗以来
每当看到有谁有一才一技且能吃苦耐劳
都加以重用
而他们也都有所成就
那些无才无忌又不愿意劳苦的人都被人们唾弃
以致激动而死
所以勤劳则长寿
安逸就妖亡
勤劳且有才干必被重用
安逸而又无能
必被厌弃
勤劳就能广记百姓而被神灵钦佩
安逸则于事无补而遭鬼神唾弃
所以君子要受人神的赞许
最好的办法就是勤劳吃苦
在这篇四论中
曾国藩视肾独为修身养性第一大事
忠成恭敬为强身健体之根本
宽厚仁爱为自立自达之基础
勤劳吃苦为人鬼神灵皆赞许之美德
这些观点既是他个人的感悟
也积淀了传统文化的精华
即使现在读来
依然意味深长
有很强的现实借鉴意义
亲爱的听众朋友们
本集内容已经播讲完毕
感谢您的收听
咱们下集再见