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the孟子圆点说
孟子曰
天下有道
小德亦大德
小贤亦大贤
天下无道
小亦大
弱亦强
斯二者
天也
顺天者存
逆天者亡
齐景公曰
既不能令
又不受命
是觉悟也
涕出而逆于无今也
小国失大国而耻受命也
是由弟子而耻受命于先师也
如耻之
莫若失文王诗
文王大国五年
小国七年
必为政于天下矣
诗云
商之孙子
其利不义
上帝既命侯于周服侯服于舟
天命米长因事夫敏惯将于京
孔子曰
人不可为众也
夫国君好仁
天下无敌今也
欲无敌于天下而不以人
是由直热而不以浊也
诗云
谁能直热
势不以浊
这段话的意思是说
孟子说
天下有道识
道德低的守道德高的意识
才智少的守才智多的意识
天下无道识
力量小的守力量大的意识
势力弱的受势力强的意识
这两种情况
符合天理
顺从天理的生存
违逆天理的灭亡
齐景公说过
我既不能命令别人
又不愿听别人命令
这就同别人断绝了关系
景公不得已
哭着把女儿嫁到吴国去
现在
小国效仿大国
却又耻于接受大国命令
这就好比学生耻于接受老师的命令一样
如果真的感到羞耻
那就不如效仿文王
效法文王
大国不出五年
小国不出七年
一定能在天下掌权
诗经上说
商朝子子孙孙不下十万余人
上帝既有命令
都向周朝归顺
都向周朝归顺
就因天命没有定论
阴朝的臣子
不论是漂亮的
聪明的
都行裸献之礼
入祭在周王京城
孔子说
人的力量不在于人多
国君爱好仁德
就能天下无敌
如果想无敌于天下
而又不凭借人
这就像热的受不了而又不肯洗澡一样
诗经上说
谁能热的受不了不去洗个澡
本章四论天命
实则仁者无敌
孟子认为
政治清明
则小德者易于大德者
小贤者易于大贤者
政治黑暗
则不讲德和贤
只讲暴力
故利小者为利大者所意识
利弱者为利强者所意识
这两种情况好像都是由天意决定的
所以顺天者存
逆天者亡
孟子的言外之意是
如推行人证
则天意有可能转移到另一方
否则只能听天由命