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退心藏身高明活法
人生在世
有所为
有所不为
有可为之事
当尽力为之
这就是尽性
有不可为之事
当尽力从之
这就是知命
所谓尽性
就是对可知的事物
尽其所能去知道它
所谓知命
就是对不可知事物
只能听天安排
理解了这两层意思
也就明白了人力和神力的界限
进而也就明白了自己的责任
以及应采取的态度
人生在世
大多渴望荣誉
地位 面子
为拥有它而自豪幸福
相反
有些人不情愿受辱
被反抗屈辱
甚至可以以生命为代价
这是人之常情
所以现实人生便出现了各种各样争取荣誉的人
形形色色的反抗屈辱的勇士和斗士
也有为争宠争荣不惜出卖灵魂
丧失人格的势力小人
当然
也有人把荣誉看得很淡
看做所谓荣辱毁誉不上心的清闲散淡者
任何人的一生
总会有不顺的时候
无论从事什么工作
都会有和预期相反的结果
长此以往
任何人都不免产生悲观情绪
然而需要明白的事
人生并不仅有这种不遇的时候
当云散日出时
前途自然光明无量
所以凡事必须耐心的等待时机的到来
不必惊慌失措
相反
在境遇顺利的时候
无论做什么事都会成功
可是总有一天
不顺的时刻会悄然来临
因此
即便在春风得意之时
也不要得意忘形
应该谨慎小心的活着
身处顺境要藏风
身处逆境也要藏风
这才是聪明人应该采取的生活态度
应该说
曾国藩能够功成名就的最大原因
就是深谙藏风之道
梁启超为曾国藩非有超群一轮之天才
在病时诛贤杰中称罪顿拙
曾国藩自己也说自己秉治愚柔
舍困免二字
别无他长处
一个人的成就有大他小
小者或可以困勉
诛积寸垒得来
若成就大者
只靠辛勤强学还是不行
尤必有超人的领悟
天才才能相继为用
曾国藩说弃有宏迁
因才而就
次者学成
大者添寿
可见一斑
曾国藩论才德说
司马翁公曰
才德全进谓之圣人
才德兼王
谓之愚人
德圣才谓之君子
才胜德谓之小人
于谓德与财不可偏重
辟之于水
德在润下
财寄其载物灌田之用
辟之于木
德在曲之
才寄其舟己栋梁之用
德若水之源
才寄其波澜
德若木之根
财继其之业
德而无财以辅之
则尽于愚人
财而无德以利之
则尽于小人
二者既不可兼
与其无德而尽于小人
勿宁无德而近于愚人
自作之方
观人之术
皆以此为恒可也
由此可见
曾国藩并不疏忽才与德的相对作用
那么为什么他反自称无才呢
其实这不过是他的一种谦逊做法
因为才是靠不住的
如果恃才傲物
就近于小人了
他在家书中对子弟的贤否
也有六分天成
四分家教的论述
曾国藩何以这样重视天命天才呢
看起来好像是他的一种矛盾思想
其实不然
这正是中庸相反相成的道理
所谓天定圣人
人定胜天
时势造英雄
英雄造时势
不是一样的道理吗
倘不明乎此
则读曾国藩的书籍
直如隔靴搔痒
处处觉得矛盾
譬如他自称愚柔
直至久地骚云
自古豪杰
吾家祖父教高人以诺柔吴刚四字为大尺
故男儿自立
必须有倔强之气地
能夺数万人之刚气而久不消损
此事过人之处
更易从此加工
他的祖父告诉他说
尔的官是做不尽的
尔的财是好的
满招损
谦受益
尔若不傲
更好全了
可见曾国藩只是在不傲上下功夫
颇有大智若愚之意