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魔 嗯
孟子原点说
万章曰
士之不托诸侯
何也
孟子曰
不敢也
诸侯失国而后托于诸侯
礼也
事之托于诸侯
非礼也
万章曰
君匮之素则授之乎
曰 授之
授之何义也
曰
君之于芒也
固舟之
曰
周之则受
刺之则不受
何也
曰 不敢也
曰
敢问其不敢何也
曰
报官击拓者
皆有偿职以赐于上
无长职而赐于上者
以为不公也
曰
君馈之则受之
不时可尝疾乎
曰
木攻之于子司也弃
问 弃溃鼎肉
子司不悦
与卒也标使者出诸大门之外
北面骑手再败而不受
曰
今而后之
君之犬马续疾该字是台无愧也
越贤不能举
又不能扬也
可谓越贤乎
曰
敢问国君欲养君子如何
斯可谓养矣
曰
以君命将之
再拜其手而胜其后领人祭素
刨人祭肉
不以君命将之子斯以为鼎肉使己普婆而气败也
非养君子之道也
尧之于舜也
是其子九男侍之二女
欲言百官
牛羊 苍苓辈
以养舜于犬母之中
后举而家诸上位
故曰
王公之尊贤者也
这段话的意思是说
万章问道
世人不能寄居到别国诸侯那里靠禄米生活
为什么呢
孟子说
因为不敢
诸侯丢了国家后寄居到别国诸侯那里生活是合乎理的
世人寄居到别国诸侯那里靠路来生活是不合乎理的
万章问
如果是国君送给他谷米
那么能接受吗
孟子说
能接受
万章问
能接受是根据什么道理
孟子说
国君对于别国迁居来的人
本来就该周记的
万章说
收集他就接受
赏赐他就不接受
这又是什么道理
孟子说
因为不敢
万章问
请问不敢接受是什么原因
孟子说
守门打鲸的人都有一定的职务
因此
靠上面供养
没有一定的职务而接受上面赏赐
被认为是不恭敬的
万章问
国君送来的就接受
不知是否可以经常这么做
孟子说
鲁穆公对于子思
多次问候
多次赠送肉食
子思很不高兴
最后把木工派来的人赶出大门外
面朝北跪下磕头
然后拱手拜了两拜
拒绝接受礼物
说
如今才知道
君王是把我当犬马一样蓄养的
打这以后
木公就不给子嗣送东西了
喜爱闲适
却既不提拔任用他
又不能按恰当的方式供养他
能说是喜爱闲适吗
万章说
请问国君
想要供养君子
怎么做才算是适宜的供养呢
孟子说
开始时以国君名义送去
他便拱手拜两拜
跪下磕头接受
以后就让粮仓的小吏不断送粮去
厨师不断送肉去
而不必再以国君名义去送
这样可以免掉繁琐的礼节
子嗣认为那点肉使得自己一次接一次的跪拜行礼
这不是供养君子的恰当方法
尧对于舜
派自己的九个儿子去侍奉他
把两个女儿嫁给他
百官 牛羊
粮食都齐备在田野中供养他
然后提拔他
让他居于很高的职位
所以说
这是天子诸侯尊敬贤人的正确做法
我们读孟子就会发现
孟子多次与人讨论过类似的问题
比如
不诉参兮
君子之不耕而食
何也
意思是
你们这些君子儒生好像什么也没做
没有耕田种地
却接受别人的奉养
这是为什么呢
之所以提出这种质疑
出现这种讨论
主要是因为战国时期出现了脑力劳动与体力劳动的分工
有一批士人
也就是知识分子
脱离了体力劳动
不再从事具体的生产劳作
却接受社会的奉养
好像在白白吃饭
孟子也曾为世人不耕而食的合理性进行了辩护
认为世人治国安邦
传授学业
同样有益于社会
受人奉养是完全合理的
但在其他各章
则是对世人自身提出了要求
这两个主题是既有联系也有区别的
前者是对社会而言
要求承认世人的作用和贡献
以及不耕而食的合理性
后者则是对世人而言
强调一个真正的逝者是有原则的
是应该严格自律的
不能因为受人奉养便降低对自己的要求
不能因为身处贫困
便不顾尊严去接受不该接受的赏赐
在孟子的时代
儒学还没有体制化
没有官方化
世人有相对的自由
在这个时候
孟子就告诫世人
要保持独立的人格
独立的意志
不能被权力异化
不能向权力缴械投降
因为世人出世
就是要改造社会
规范权力
造福民众
如果独立人格没有了
哪还有精神动力去改造社会呢
一旦儒生被权力异化
被体制化
就失去了改造社会
规范权力的理想和冲动了
甚至
一旦儒生在体制内如鱼得水了
可能根本就不会想着去改变它了
可是
孟子的担忧最后还是变成了现实
随着儒学体制化
官方化
大多数儒生都被权力异化了
很多人出事
就是为了高官厚禄
富贵险达而已
对于国君
王公大人
孟子希望他们能够从人格上尊重贤人
不仅要养贤
更要尊贤用贤
知人善用
如果你欣赏一个贤人
不只是给他好的待遇
更应从人格上尊重他
敢于重用他
这方面的典范就是尧
尧不仅把自己的女儿嫁给舜
还把天下禅让给舜
让舜从一介平民一跃登上天子之位
得以施展才干
抱复置身圣王之列