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一九零五年对中国来说是个特殊的年份
延续了一千三百多年的科举制度被废除
新式学堂在各地兴起
西方知识和思想涌入
慈禧太后派五位大臣出国考察西方国家的宪政制度
探讨君主立宪制的可能性
与此同时
同盟会在日本成立
孙中山被选为总理
并提出三民主义
这个国家正在寻找他的出路
而一九零五年秋的一艘通往日本的游轮上
李淑同也在寻找他的出路
临行前
他填了一首金驴曲
这首词说的是万里河山的支离破碎
说的是有志之士的长歌当哭
苦难
是那个年代里从个人到国家都无法摆脱的命运
从日本留学到回国从事音乐美术教育
李树荣在做的事
总结起来其实就是三个字
霍天皇
他一直都在做各种突破
成为各种第一人
但李树同的努力
让他脱离苦难了吗
也许我们会说
他都已经是那么多第一人了
还不够突破吗
但如果我们去看李书同的抗争
在天津
他突破的是家庭给他的束缚
在上海
他突破的是旧中国对人性的束缚
他从日本回国教书
就是要试图突破那种结构性的束缚
可是
那个时候
还有谁能束缚的住他呢
他的母亲已经走了
他的救世家庭也已经破产
那个时代也已经让他发出了他叛逆的声音了
当我们把那些束缚我们的看似表象的苦
一层一层扒开的时候
我们才发现
我们其实反抗的是我们自己内心的苦