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不过
假如这种形而上的罪孽就足以使人完善
那又何必徒增一项自杀呢
获得了自由之后
为什么还要自杀离开这个世界呢
这是矛盾的
基里洛夫也十分清楚
他就补充道
你若是感到这一点
你就是个沙皇
绝不会自杀享尽荣华富贵了
然而人认识不到
他们感觉不到这一点
正像在普罗米修斯这个时代
世人都满怀盲目的希望
他们需要有人指路
他们离不开说教
出于对人类的爱
基里洛夫必须自杀
他责无旁贷要给同胞兄弟指明一条艰难的康庄大道
而他将是头一个上路的人
这是一种富有教育意义的自杀
基里洛夫就这样牺牲了自己
但是如果说他被钉上十字架
那也不会是上当受骗
他始终是人神
确信死亡并无前途
心中沉积着福音的忧伤
他说道
我呢
实在不幸
因为我被迫要证实我的自由
他死了
然而世人终于警醒
这个世界将遍布沙皇
无不被人的荣光照亮
嗯嗯
基里洛夫的手枪一响
便是终极革命的信号
可见促使他决心一死的并不是绝望
而是同胞对他本人的爱
一场难以描摹的精神冒险在血泊中结束之前
基里洛夫讲了一句一切皆善
这是和人类痛苦同样古老的一句话
因此
在陀思妥耶夫斯基的作品中
这种自杀的主题就是一个荒诞的主题
因此
在陀思妥耶夫斯基的作品中
这种自杀的主题就是一个荒诞的主题
进一步论述之前
我只想说明基里洛夫还会活跃在其他人物的行为中
而那些人物又引出新的荒诞主题
斯塔夫罗钦和伊凡
卡拉玛佐夫在实际生活中应用了荒诞的真理
正是基里洛夫之死解放了他们
他们试图成为沙皇
斯塔夫罗钦过着一种嘲弄的生活
是什么样的生活大家应该相当了解
他惹起周围人的仇恨
嗯
然而这个人物的关键语则出现在他的诀别信中
无论什么我也憎恶不起来
他是沉浸在冷漠中的沙皇
伊凡不肯放弃精神的王权
同样成为沙皇
他兄弟一类人用他们的生活证明
要信仰就必须自惭形秽
他就可以回敬他们
那种生活状况实在可鄙
他的关键语则是随心所欲
还带着合无分寸的忧伤色彩
当然
他最终疯癫了
也像谋杀上帝的最著名的凶手尼采那样
不过这还是值得一冒的风险
而面对这样悲惨的结局
荒诞精神的基本反应就是问一句
这能证明什么呢
就这样
小说也同日记一样提出了荒诞问题
小说确立了直至死亡的逻辑
也确立了激昂的情绪
可怕的自由
变为人性的沙皇的荣光
一切皆善
随心所欲
世间万物皆不可憎物
这些就是荒诞的判断
这些冰火双重人物与我们如此亲近
该是多么神奇的创造啊
在他们心中轰鸣的那个冷漠的充满激情的世界
我们丝毫也不觉得骇人听闻
我们从中还能发现我们日常的焦虑
恐怕再也没有人像陀思妥耶夫斯基这样善于将如此贴近我们又如此折磨人的魔力赋予荒诞世界
我不
你
可是他得出了什么结论呢
可以引用两段话表明
形而上的完全颠倒引导作家揭示别的情况了
由于逻辑自杀的推理引起了批评家的一些异议
陀思妥耶夫斯基在随后推出的日记中阐明了他的立场
得出这样的结论
如果对人来说
相信永生至关重要
没有这种信念就可能自杀
这是因为这种信念成为人类的常态
既然如此
那么毫无疑问
就必定存在人的灵魂的永生
另一段话在他最后一部小说的最后几页
正当同上帝的这场大战结束之际
孩子们问阿辽沙
卡拉玛佐夫
宗教说的是真的吗
我们死亡还能复活
还能见面吗
阿辽沙回答说
当然了
我们还能见面
我们相互欢快地讲述所发生的一切