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点击复制本片为阿Q正传文章解读利益集团与阿Q之子上，
这举人老爷和赵太爷结为同盟，
举人老爷还将自己的金银财宝都托付给了赵太医，
素来不睦的赵秀才和前洋鬼子也结为了同盟，
两个人就一起到了尼姑庵***去了。
那为何他们反应如此迅速，
如此的一致呢？
这个问题啊，
看起来非常的荒诞，
可是背后的内因啊，
却很是简单，
就是因为***本身就是要革他们的命，
那作为***的敌人，
他们自然需要联合，
就组成了****势力，
维护自己现有的利益和地位。
当然了，
这种维护也是有条件的，
他们也会扩大自己的利益和地位。
每个人呢，
都在伺机而动，
就像一条一条的狼一样，
先将自己窝里的食物给他收好了，
趁着这乱世再出去浑水摸鱼，
猎取更多的食物。
记得我们在之前解读祝福的时候提到过。
无物之阵大概表现出了两种形式，
第一种呢，
就是表面上是友军，
其实啊，
是伪装成友军的敌人。
第二种呢，
就是一些无意识的、
隐蔽的愚昧思想的观念。
当然了，
还有其他的表现形式，
比如曾经的***者变成了妥协者呀等等。
其实鲁迅先生的***思想有着明显的变化过程，
在写阿Q正传的时候啊，
主要批判的仍然是以***的名义混入***之中，
可是实际的动机和行为啊，
都是在****的人，
这看似荒诞的背后，
可却是利益统一的。
就比如举人老爷赵太爷那是权势者，
主要呢，
是掌控着土地和经济命脉，
知府呢，
掌握着政治命脉，
军阀就掌握着军事命脉，
而真正的***者呀，
除了一腔的热血，
几乎是什么都掌控不了，
他们必须得依赖。
与举人、
老爷、
知府，
还有马总这样的人才能实现***，
可是一旦依赖他们来***啊，
***的成果就会被利益集团所侵占了。
想来***成功与否和清王朝没有太多关系，
在清王朝覆灭之前，
那满清自认为的江山已经被益集团分割的七零八落了，
皇帝退位那不是成功，
而是一种象征了。
真正的利集团，
那是军阀、
地主，
还有官僚，
这些人呢，
才是真正卫庄秩序的掌控者。
赵秀才和前洋鬼子作为利益集团的二代和投机者，
举人老爷呢，
需要他们巩固地位和秩序，
他们自然也需要举人老爷来收获政治利益。
这其中啊，
尤其是前洋鬼子，
他还和黎元洪称兄道弟，
在那个时候啊，
但凡和***党扯上一点关系，
那就有了进行政治投机的资本了，
况且他还拿到了象征着***党的勋章。
说到这里啊，
我们也应该明白为何阿Q被***排斥在外，
或者说人民为何被***排在外了，
因为阿Q啊，
没有任何的政治资本，
要钱没钱，
要权没权，
要枪还没枪，
哪怕能和***党扯上一丁点关系的能力都没有，
这阿Q唯一可以进行政治投资的也就剩下这条命。
可是阿Q呢，
是弱小的，
那区区的一条小命投入到***的大潮之中，
连水花都看不到。
而且底层人民往往也都是惜命的，
好死不如赖活着嘛，
除非是被逼上了绝路，
底层农民是绝对不会起义的，
您可以回想回想啊，
咱们中国在历史上几乎所有的农民起义都是与天灾人祸、
饥荒饿殍相关的，
只有在一起去求食的时候，
人民才能拧成一股绳。
但是他们往往。
呢，
又是短视的，
一旦获得了一点食物，
或者是得到了一些利益，
要么就是树倒猢狲散，
要么就成为了新的利益集团。
这可怜的阿Q啊，
即使如此，
被洋拐子给骂了出来。
鲁迅在原文之中啊，
是这么写的，
他所有的抱负、
志向、
希望、
前程全被一笔勾销了。
紧接着下边一段，
鲁迅先生又写道，
他游到夜间，
赊了两碗酒喝下肚去，
渐渐的高兴起来了，
思想里才又出现白盔白甲的碎片。
之前呀，
阿Q想象自己成为大人物，
那是他真的以为在现实中可以实现的，
而这一次呢，
他明明知道已经无法实现，
却用酒精来麻痹自己，
重新回到了精神胜利法的愉悦的美梦之中去了。
由此啊，
我们也可以窥见精神胜利法的本质，
那就是一种麻醉剂，
就是一种精神***，
在阿Q无法接受失败的时候，
用以遮蔽残酷现实的工具。
阿Q好不容易突破了思想的枷锁，
又好不容易走到了最后一堵高墙的边儿上，
又重新甘愿回到了枷锁之中。
这就一如狂人日记之中的狂人，
可是这狂人呢？
他尚且清醒，
阿Q呢，
只有糊涂的清醒。
不过无论清醒的程度如何呀，
他们都愿意回到所谓正常的生活之中，
也许都是因为无法和社会和世界斗争，
无法改变世界，
只能被世界来改变了。
在鲁迅先生早期的作品之中啊，
中国是一个将死的社会，
人们都是在体悟之中即将闷死的人。
那鲁迅在写阿Q之时呢？
也许将阿Q的心境，
狂人的心境和自己的心境同时就给写出来了，
他在写的是一个深睡的哲学问题，
那就是你愿意在清醒的痛苦死去，
还是在沉睡的美梦之中死去？
对于阿Q来说呀，
他选择是在美梦之中死去的。
其实对鲁迅将阿Q写死，
历来就引起了非。
强大的争论，
其中编辑孙福元不想让阿文学界呢，
也有认为阿Q不该死的，
甚至有人还批评说，
说鲁迅收尾过于仓促，
随意就给出了大团圆的结局了。
鲁迅先生啊还曾经写过一篇文章，
叫做阿Q正传的成因来回应了这个问题。
鲁迅先生认为自己写着写着，
阿Q便是往死路上去走了。
鲁迅先生啊还讲了一个故事，
大概是说呀，
在某地枪毙一个强盗，
行刑人打了7枪，
而在北京呢，
犯罪人还未到行刑场地，
就一枪结束了他的性命。
那么请问了，
这两种死法到底哪种好呢？
对于阿Q的死啊，
我们也可以这么看待，
说阿Q的死那是必然的，
将文章写得长一点儿，
周折一点儿，
就好像开了七枪，
仓促一点儿，
随意一点儿，
就好像突然在脑后开了一枪，
那死都是要死的，
只是死法不同罢了。
而鲁迅先生选择的是后一种，
那至少阿Q这个人物死的时候不用受这么多的折磨，
也算是一种善失了。
鲁迅先生认为阿Q的死是必然的，
而在文章之中呢，
阿Q的死却是荒诞的巧合，
因为他明明没有去偷东西，
却被当成了贼盗，
明明说着驴唇不对马嘴的事情，
却被定了罪。
身为一名读者呀，
自然认为阿Q被枪毙的结局是仓促的巧合，
而不会同意鲁迅的必然性。
因为在大部分读者的眼中啊，
阿Q呢，
是国民性的代表，
一个人可以死。
可人民是生生不息的，
那是不会死的，
我们又该如何看待阿Q的死亡呢？