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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与滕文公
告子演播菩提牙舍
察言观色
多难兴邦
人恒过
然后能改
困于心
衡于虑
而后作
征于色
发于生而后育
入则无法家避士
出则无敌国外患者
国恒亡
然后知生于忧患而死于安乐也
孟子在说人恒过这三个字
一般解释是人常常容易犯错误
不过和上面的文意连贯起来
可以做另一种解释
人往往容易做过分的事
过分当然也是一种过错
就是说人在忧郁的环境中
忧郁了
更想忧郁
有一部黑白电视机看看也很好
又想要彩色的
有了十六寸的彩色的
又想二十四寸大型的
有了大型的还想挂在墙上银幕型的
人就有这种劣根性
常有过分的要求
上天给人类吃许多苦
目的在使他改过自新
在人生的路程上吃尽了苦头的人
就知道不可以做过分的事
困于心
衡于虑
外在环境的困难使人不能如意
在心理上处于痛苦烦恼之中
逼着他去考虑
用思想去衡量应该怎样做人
怎样做事
运用智慧去克服困难
选择最适当最合道德的方法去做
才不会貌美莽撞
才会谨慎而行
年轻人每说
拿破仑字典中无难字
天下哪有不难的事
我们的古宴说
用心计较班般易
退步思量世事难
对于一件事情
如果用心去考虑周详以后再做
才不会出岔子
容易做成功
不过对任何事情都要退一步
降对万一失败做准备
人生在这两种不同情况中都经历过了
才能成功
一切都计较好了
认为考虑周到了
可以成功
这还不够
还要做
退一步想
在万无一失中
如果有个万一的意料之外的差错发生
又当如何
有了事先的准备
才勉强可以立于不败之地
只有天生的大圣人
可以不经过教育
不经过经验而知道这是天才
但是自古以来
只有天才的专家
没有天才的圣人
争于色
看了别人的态度
看了人家的脸色
受够了气发于声
再听听他的口气
就知道是怎么回事了
譬如你去应征一份工作
那位接见你的人听了你的话以后
口里说好
好
有机会通知你
而眼皮也不抬起来看你一眼
又去翻阅别人的资料了
这时你就该知道
已经没有希望可以走路了
他的所谓有机会通知你
那只是一句客气话罢了
有了人生经验的人
从别人的声容笑貌
小动作威严之间
不但明白表示
就聊彻事情的究竟
如禅宗的话
东面冒烟
西面着火
看见东面冒烟
就知道西面在着火了
所谓见微知机
就是要有这样高的智慧
而一般人
一定要等到别人鼓大了眼睛骂他
他才知道别人在生气了
像这一类的人
世界上多的是
我们读了这一段书
就深切感到
世界上的人
有太多已被淘汰了
当苦其心志
劳其筋骨
饿其体肤
空乏其身
行拂乱其所为
其中之一
临到身上时
不能动心忍性
经不起磨练
没有坚强的意志
站起来而自杀的
精神分裂的
消沉的
都下去了
千千万万的人
能够成功的
能够创造划时代事业的
没有几个
其余的都是渣子
我常劝人不必算命
在我们这一代的人
已经注定了八个字
生于忧患
死于忧患我们这一代的人
有如建房子时
下面的土地为了历史的承先启后
靠我们来奠基
乌基墙筑下的泥土很难围
要坚硬牢固才能承受上面的重量
松了软了就不行
后代的文化要背起来
否则就被压下去了
孟子接着说
入则无法家避士
出则无敌国外患者
国恒亡
这是政治哲学中千古不移的铁定道理
他前面的一段话
虽然是对学生说的
也是故意讲给齐宣王
梁惠王这些当时的诸侯们听的
在孟子的眼中
这些诸侯们只不过是时代的渣仔
一下子就会成为过去的
认为他们不懂得人生
只是时代的宠儿
是时事所造成的英雄
并不是创造时代的英雄
孟子这样对他们讲
只是讲出人生的大道理
然后说出治国的政治哲学的定理
法家本是诸子百家中的一大家
是伟大的学问家
在孟子以后七百年
对于专门研究法律的
主张以法律来治国的人
才称为法家
孟子这里所讲的以及现代仍沿用的这个法家
是指有大学问大修养的人
例如请人家写一副对联
一定说请赐法书
例如诸葛亮
姜太公
他们有头脑
有智慧
有学问
有修养
就是法家
并不是说他会画符念咒
有法术
也不是说他有佛法道法才算是法家
避势
就是看到当老板的有不对之处或错误的意见
敢于服逆老板的意见
纠正老板的错误
提出相反意见来的人
如果老板不改变的话
便拂袖而去
我常告诉外国朋友
中国过去的帝王制度是真民主
假独裁
现代西方的民主制度是假民主
真独裁
例如今日美式的民主
事实上是大资本家在幕后左右一切
是真的独裁
所以
讲到历史文化
对不起
美国只有几百年
而我们已经五千年了
他做我们的孙子还差得远
历史文化是由经验来的
经验是不可泯灭的
五千年人世上的纷争
给我们留下了太多的经验了
这就叫做学问
一个国家想要治理的好
要有大学问
大修养
大智慧的法家
同时要有敢说话的必士
古代有许多好的大臣
遇到皇帝下了有问题的命令
便留衷不发
那真是为国家
为皇帝
也为自己
例如
皇帝在发怒的时候
凭一时情绪上的冲动
未经过理智上的考虑
要重罚某人
而此人本不该受重罚的
于是当宰相的就把这道命令往抽屉里一搁
补发出去
等到皇帝气平了
问起这件事
再说明理由退回去
有时皇帝对他也没有办法
尤以英明的皇帝为然
向德国的铁血宰相俾斯麦长鼎的威廉二世回到内宫去摔玻璃杯
皇后问起来
威廉二世说
俾斯麦身为首相
要受满朝文武
全国人民的气
他只有到我头上出气
而我就只有在玻璃杯上出气了
这就是鄙势
亦叫做福逆之势
一个国家如此
一个团队
一家商店也是如此
例如说一个老板在外面忙了半天
回来肚子饿了
叫人去买烧饼回来充饥
此人跑出去半天
空手回来
答说没有烧饼了
问他面包有没有
他这才再出去
又是空手回来
说面包也没有了
老板已激火重烧
对他说
我说过已经饿了
你另外买点饼干或馒头回来也行啊
所以只听话的人是不行的
要有拂逆之事
提出好意见来
不过领导人必须有宽宏的肚量
这就要有真智慧了
孟子说
在内部如果没有大智慧
大学问
有修养的人提相反意见的拂逆之事
对外也没有敌人
没有战争的威胁
这样的国家很容易败亡
换言之
防人之心不可无
即使与邻国和睦相处
如果没有假想敌
没有想到友邦可能随时翻敛成敌国的话
那就危险了
翻开我们五千年的历史来看
这一类的市政很多
以最近的来说
清朝三百年
天下在百年左右的太平以后
恭定安在嘉庆年间写的文章就指出
社会太过富庶安定了
天下可能发生重大的变乱
因为忧郁的生活过下来
没有人才了
他文章中大胆的说
国无才相
捆无才将
甚至说
相无才偷
举国上下缺乏有才的人
社会完了
天下快大乱了
果然
他说了这话以后
不到几十年
太平天国起来了
宫定安并不是犹豫之的神通
只是读懂了历史
深知孟子这一段话的道理
所以多难兴邦
忧患兴家
贫苦家庭的子弟大部分都有出息
不到三十年渐渐站起来
在台湾三十年就看到这样的人发大财
也看到不少有钱人家子弟的失败
所以为人父母的
对孩子不可太优柔娇宠
该给他们多些磨练
否则是害了孩子
孟子最后讲一句话
然后知生于忧患而死于安乐也
不管国家
社会 家庭 个人
离不开这个原则
人越在艰难困苦中越有希望
会奋斗
能站起来
尤其青年们
前途越舒服
生活越忧郁
环境越有限
越暗淡
所以有大专刚毕业的同学来问我
他将来的前途如何
我告诉他
前途有限
后患无穷
因为他们几十年来太舒服
太安乐了
连天有多高
历史有多长
钞票是什么纸印的都不知道
还不满意这里不满意那里
这里埋怨
那里生气
这样的修养
这样的见解
这样的学识
那还不构成前途有限
后患无穷吗