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观想
标记和命名
对初学者来说是有用的
但是一段时间
我们就必须把这些都放下
譬如拐杖或是绳索
能够在你虚弱时辅佐你行走或是攀爬
许多伤残者在进行附件时
都需要仰仗支撑物才不至于跌倒
他们抓取绳索住行
等到他们能够自己行走
就不再需要绳索将之放下
如果他们继续抓牢绳索不放
那么后果将会如何呢
我相信
这种过度的依赖一定会成为他们自立的障碍
假设你必须仰赖拐杖才能够慢慢行走
起初
你每移动一个脚步之前
都先得移动拐杖
然后才缓缓前进
对于身体乏力的你
拐杖的确起着不可磨灭的作用
但是
只要你恢复健康
当你决定飞奔向前
如果你还是坚持在移动每一个脚步之前先把拐杖往前挪动
在这种情况之下
这不但对自己的前进没有帮助
甚至是有害的
所以
请你把拐杖放下吧
它曾经很管用
但是现在
你已经不需要它了
修行之道在于善巧
对于那些散乱焦躁的新手来说
注膝
初膝以及标记出入溪是相当管用的
要把心念注在呼吸上的确不容易
所以文字有助于一再把心导向呼吸
掌握了让心留在呼吸上的技巧之后
就舍下刻意的长呼吸
单纯的在内心附送着进出进出即可
再接着
就算进出的负诵都得放下
对初阶禅修者而言
学习定力和内观的方法相当多
亦如我之前提过的
你也可以尝试在一个入吸的时间数一到十
但是计算不要超过十
你之所以计算
是为了让心相训念住在呼吸上
一开始
如果不这么做
或许你这一秒钟还能够专注
下一秒钟心就攀浮到另一件事上了
为了不分心
不让心乱跑
计算呼吸对新手是一个不错的选择
经过一段时间的练习
你就不再需要计算或附送
只是观察呼吸就足够了
禅修的当下
身体的感受随之升起
有时候你会觉得燥热
忽而又觉得冷
但也可能是瘙痒的或是疼痛的感受
只要一个感受便加剧
心很自然的就会趋向那个感受
在这个时刻
你不需要阻止心做选择
只要守着这个感受
针对内观而言
观察的目标是可以改变的
前提是你必须专注在观察的对象
不添加想象就没有问题
也因如此
我们把内观所需要的定理称之为刹那定
或者也可以翻译为瞬间的定律
刹那定意味着目标可能改变
但是专注力依然停留在那里
如果目标维持了几个片刻
专注力就守着目标几个片刻
一旦目标消失殆尽
心就会立刻倒向另一个目标
然后再维持几个刹那
刹那定并不意味着你只能够念铸在目标一个刹那
也不代表你的定力只能够维持一个刹那
刹那定真正定义是
定力将从一个刹那相续到另一个刹那
时刻相续
没有间断
没有间断指的是没有真正被打断
一旦出现了剧烈的或明显的感受
不管是声音也好
疼痛也罢
你只要守着他就好
禅修的当
一切当下升起的现象
都跟观察的目标
之前发生的或是将要发生的
都跟禅修无关
我将要举的是一个很好的例子
在一个鸣雷阵阵的雨天
如果你凝视着天空
你会发现
偶尔会出现一道光影
闪过几秒钟便会消失
对于这道闪电
虽然一发生就为你所知
但你却没有办法具体描绘其形状
闪电一过
你只需要知道已经没有闪电就好
不必存有任何其他的想法
你只要做好准备
专注于当下
现象自会出现
而你只是需要观察现象
千万不要预设接下来将会发生的情况
不要尝试创造经验
也不要刻意让经验更为丰富
完全投入在当下所发生的一切
才是禅修的主要目的
我们不可能总是坐着
我们的身体需要移动
运动和变换姿势
这是很重要的
佛陀曾说
当身体长时间维持在一个姿势
就会产生疼痛
我们该怎么定义长时间呢
这实在无法估算
因人而异吧
当身体产生剧痛
心就会出现吊惧
失去安详和平衡
定力也会因此退却
既然没有定
就无法起观
那就更谈不上解脱了
当疼痛到了无法忍耐的程度
就不需要硬撑
你可以考虑变更姿势
但是切记观察改变姿势的过程
如果你是盘坐着
就尝试慢慢移动身体
而不是大幅度换一个坐姿
这样才能够观察到疼痛一点一滴减缓
如果快速转变姿势
肯定会遗漏一段原本可以观察的感受
如果疼痛的部位发生在大腿
你的心一定会排斥
抗拒这个疼痛
这种抗拒心态虽然是人的习性
但是在这个时候却大有注意
因为如果你不这么做
自己就可能会受伤
再说
假如你拾起一块非常灼热的物品
肯定会反射性的把它放下
否则必然会被灼热烫桑自己
否们天生就具备这种刺绣的反应力
我们也很清楚
在禅修的大
不太可能遭遇真正的危险
如果疼痛是在自己能够忍受的范围
那么就观察内心将生起什么样的反应
也是禅修非常重要的一环
佛陀曾经做了这个精辟的开始
虽然我的身体在痛
但我的心不苦
这是我们应该去学习的
我们不可能去除身体所有的疼痛
在成长过程中
你肯定越来越能够体悟到
我们必须和疼痛共存
罹患关节炎的人完全无法逃避疼痛的折磨
如果服用过量的药剂
则会损伤肝脏
肾脏和其他身体器官
如果你想要服用药物止痛
我并不会阻止你
但一般的疼痛对你应该不至造成伤害
建议
如果发生这样的疼痛
就尝试去观察自己的心会发生什么样的变化
有时候我们转换姿势
并非因为疼痛
而是因为自己的心变得不耐烦
另外还有一层原因
那就是我们没有观察疼痛的习惯
当你感到疼痛时
不要去想疼
甚至不要使用疼这个四
虽然最初你还是可以用这个字来形容你的状态
但是我发现
只要你的心里还存在着这个词汇
疼痛就无法消弱
因为你的心还是会不自主的为这个字做价值判断
因为没有人喜欢痛楚
所以就会很自然的对这个词汇有反应
假设你停止对文字的执着
只是单纯观察疼痛
念住在疼痛上面
那么你的心自然能够延长按住在疼痛上的时间
我有一些朋友相当惧怕疼痛
他们认为禅修会生起很多痛楚
所以对禅修相当排斥
后来他们总算接触了禅修
学禅一段时间
学会观察疼痛后
竟然发现关痛也颇有意思
而且竟然能够安住在疼痛之中
如果你下定决心观察疼痛
就会发现
那也不是无法忍耐的感受
只要你愿意
你的耐受力将可以渐渐提升
这个方法是让心得到更多观察经验的途径
在疼痛出现时
就要用心观察
那且你大可放心
因为那绝对不至于使你丧命
如果疼痛触及你的底线
而么就不要应撑
这时你可以用非常缓慢的速度移动
看看疼痛是否减轻
在挪动的过程中
也要同时观察心的变化
你一定会发现
疼痛减少一分
心也跟着舒畅一分
慢慢的
渐渐的移动身体
疼痛逐渐减少了
同时心也跟着清朗起来
当你再度得到安适感时
禅观能力就会再度恢复
观者能够以这种方式让禅修的时间延长一小时
两小时
甚至是更长的时间
在缅甸
有不少人都能够在一个梯次禅坐五到六个小时
甚至是更长的时间
或许你觉得很难相信
有些人甚至一入座就是二十四小时
而且可以不眠不食不休
一般人会觉得一个小时已经很难熬了
但是如果他们愿意接受训练的话
单单一小时的产作是不成问题的
但是
如果你认定一个小时就是你的底线
那么只要这个时段接近尾声
你的身体就会开始产生很大的生化反应
只要你相信自己一定能够超越这个时限
心就不会生起太大的起伏
禅修时间也就可以慢慢延长
当禅修时间能够超过三个小时
你的禅观肯定能够相当深入
一切现象将变得更为明朗
这时一切念头止息了
而你与石像也更加接近
并且能够观察到更细微的变化
长时间禅观和立禅
是禅修中非常关键的一环
当然
在这里
大家都是坐在蒲团上或是椅子上的
嗯
并没有人练习力禅
其实
我们可以尝试一下力禅
如果你担心自己会站不稳
也可以试着用手抓住扶手或是桌子
这样可以让你更为平衡
偶尔进行一时半刻的力禅也不错
你能够站多久算多久
猎禅结束后
就继续行禅
行禅的时候也要尽量专注
久站之后
身体有变换姿势的需求
这时你要开始走动的意愿会不断增加
一到了无法继续站立的阶段
就以觉知意愿作为行禅的开端
你可以察觉到想要移动的推力
有时候甚至在你开始挪动之前就已经产生动感
在此刻
不但身体架构之内出现隐隐约约的拉扯力量
就连心也几乎同时产生雷同的推或拉
在心伏线动感的刹那
身体也会产生相同的推动意图
正想开始移动的身体部位这时出现了异样
所有的神经和肌肉瞬间进入被动状态
力道
血管
神经和肌肉同时紧绷
但是
只要你察觉到这些现象
这种冲动便会缓和下来
但是过了一阵子
说不定只是几秒钟时间
这种想要移动的欲望又再次冒出头来
除了身体的现象
你也察觉到心的渴望
这种渴望很可能会以上升的动感呈现在身体架构之内
你反反复复的观察几趟之后
最终你就会真正付诸与行动了
移动的时候
一定要尽量放缓速度
而且要同时觉知身体紧绷的感受
观察在你肌肉里面呈现的细节
觉知感受
而不是形状
对于初学者来说
心理重复走走走是许可的
虽然这个是进阶禅修营
我还是希望稍微解释一下出阶的做法
当你心里附诵着左右是右时
左右也只是文字
只是命名法
你同时感受到的还包括形状
腿是长的
脚趾是圆的
前进
前进
舒展
移动
对初学禅修者来说
这些命名和附送都不碍事
但是过了一段时间
形状就不是形状
命名也不再是命名
这一切感受
都只是你禅观的目标而已
你应该知道肌肉内部有什么感觉
心中又起了什么变化
如果你是那么的专注
你就会察觉到
及时移动身体
想的动作还是存在的
在行动和思维之间
是需要经过协调
如果身心无法互相配合
你可能连一时都难以动弹
比如说
你正站立着
心中想要移动
你认为使肾心之间会产生什么作用呢
你的身体会把重心迁移到其中一只脚
而这只脚则必须承载身体的重量
心的作用就是协调双脚之间的行动以及力道转换
行动其实并没有想象中简单
其中涉及的过程相当复杂
很有趣对吧
但是别急忙着想要得到什么体验
你需要做的
就只是在移动一个脚步的时间内
好好去体验身体之内到底有什么生化反应
细细探究当下到底是什么状况
只要好好去体会
必然可以见到实相的可爱
因为你对观察感兴趣
心就会变得平稳专注
源于这种专注
这种禅定力能量就会增生喜悦和感兴趣非常接近
对于不感兴趣的事情
肯定无法使你升起喜悦
感喜的另一层解释
也可以诠释为兴趣
那么
请大家好好培养兴趣吧
如果我尝试移动
身心将会如何交互作用呢
在移动之前
又会出现什么状况呢
假如你从这一头走向另一头
只要行动够缓慢
你肯定可以很专注
定力也会很深
有些人觉得行禅没有办法开展很深的禅定
那么我只能够说
这个人对行禅一定是没有培养出甚深的兴趣
只要你愿意尝试
一定可以培养出很深的定力
佛陀曾说
透过行禅所挣得的定力
远远超越了坐禅所挣得的
对这个环节的理解相当重要
因为如果一个人在洞中仍然能够念住目标
那么这种绝招力绝对是更强而有力的
当你改变姿势
聆听或观看时
务必倾全力观察这个过程
而且尽量不夹杂其他任何的想
在这个过程中
你将看到自己的意图
决定和欲望的升起
你具备想移动
看 聆听
饮水等欲望
有时候在坐禅的当
可能升起饥饿的感受
然后想要喝水的欲望逐渐升温
除了见到自己的欲望之余
有时候还可能见到一杯水的影像
你会觉得
如果你面前真的摆放一杯水的话
不晓得该有多好啊
偶尔
你也可能感受到身体某处升起了很痒的感受
让你想要抓痒
不过在你瘙痒之前
请好好观察你需求瘙痒的心
当你决定移动手腕之际
身体肯定会产生某种异样感
例如说
手腕可能出现力道的变化
而且可能在你正式把手伸出之前
心中已然浮现摸拟动作
好好观察吧
把动作放慢
抓痒后慢慢把手缩回
然后继续禅修
我现在的开始非常简单
不过越是简单的任务就越难达成
我们都习惯把事情复杂化
禅修真的很容易
你做得到吗
你是否愿意化繁为简
返璞为真呢
现在是问题开放时间
当我提出关于新意识和目标
所阐述的就是第一阶洞察力
其所产生的常观的智慧
也就是辨别新物交互状态的智慧
有人翻译为明色分别质
在这个阶段
你将体悟没有我的存在
无我
没有心实无名和没有物质无色
有的只是感受和觉知
也就是说
你晓得感受和觉知的存在
感受是自然呈现的
而自然产生的目标和觉知也是自然现象
新意识的本体并不是一个我
你也没有办法创造一个我
一切现象都仰来条件才可能升起
当你见到这两个事实
就是见到第一阶段的洞察力
在课程中
我会一再的重复第一阶段到第四阶段的洞察力
希望大家能够对这四个洞察力有更明确的认知
第四阶段之后的洞察力都相当简单
这里的洞察力共分为十一阶
而前四个是最关键的
第一个洞察力就是对目标和心的觉知
这两者的升起都属自然现象
他们既不属于我
也不是男人或是女人