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第一章众庙之门
道可道
非常道
名可名
非常名
无名天地之始
有名万物之母
故常无欲以观其妙
常有以观其窍
此两者同出而异名
同谓之玄
玄之又玄
众妙之门
朱熹说
道就如同道路
是人们共同遵循的
实际上
道是生成天地
人类与万物的根本原理
所以称它为道
在天地还未分开之前
这个道就高悬于太空之中
天地开辟之后
这个道就寄居于天地之间
那么
这个道究竟是什么道呢
它在天地形成之前就长久存在
在天地消逝之后也不会衰败
他诞生在天地之前
浑融于虚无之中
既看不见也听不到
所以太上老君说
从道的角度来讲
它广泛存在
却又掩而不显
实际上难以用语言来表达清楚
那么能够说出来的
都只是道的外在表现罢了
并非永恒不变的真正的道
从明的角度来讲
它虚无而没有具体的物象
实际上难以切切命名
那些能够说出来的名称
都不过是道的细枝末节
并非永恒不变的真正的名
人们如果不了解道
为何不看看诗经呢
诗经里说
上天行事
无声无息
这表明倒无法用语言来表述
又说天命运行
深远无近
这说明道又不能没有称呼
要知道
在看似一无所有的极致状态中
存在着最为真实的有
在看似虚无的极致状态里
有着最为实在的东西
倒确实不能用固定的方式来表述
太上老君心怀慈悲
普渡世间众人
广泛的传讲道法
他说
在宇宙鸿蒙尚未显现征兆之前
原本是一片混沌模糊的状态
完全没有半点具体的形象
虽说
此时没有具体的名称
但天地万物和人类都孕育在其中
这就是天地初始的状态
等到这种寂静的状态持续了很久之后
契机开始萌动
就有了可以言说的东西
于是
天地间弥漫着阴蕴的太和元气
它在宇宙间流动运行
滋养孕育着万物
这就是万物产生的根源
所谓始
就是天地尚未开辟之前
一团元气浑然凝聚
所谓母
就是天地开辟之后
化生万物的根源
对于刚开始修行的人来说
并没有什么特别的方法
只有一心端正的坐着
摒弃所有杂念
微微闭眼向内关照
在心的下方
肾的上方
仿佛有一个虚无的空间
让精神与气息相互映照
气息常常回归此处
任由他们自由往来
只需将精神和气息都凝聚专注于身体的中功部位
不出片刻
精神和气息就会融合为一体
听任自己处于一种浑混沌沌的状态
不要产生任何明确的觉知念头
时间一长
就会进入一种恍恍惚惚
仿佛置身于虚无知境的状态
在这个时候
已经分不清是精神融入了气息
还是气息皈依了精神
完全是一种没有你我之分
也不知身处何地何天的景象
但这又不是浑尘无知
如果是浑沉无知
那就成了毫无生机的枯木死灰了
修行者到了这个阶段
应当熄灭妄动的信念
但不要熄灭关照的心
要做到有智慧却像愚笨的人一样
有聪慧却不轻易运用
在无知无觉的时候
突然间有一个觉醒的念头萌动
这就是太极开始生发的基础
要知道
在这一绝之中
一切都是自然而然的
不是由外界的影响而产生的
这才是我们原本的真正觉知
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