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天启时万景被胀死的情形
樊良才传万中真公传说出景和未当书上当会甚脚趾停胀一百齿翅为民
彼一时也啼迹府出群聚
蜂拥绕舍
昼擒保姿
全磅摘发捉肘
拖沓摧残
夜至午门
已无完夫
待行杖时
孽当零小数数十倍
愤媚而前执今吴锦衣卫指挥使指知曰
留人受杖
孽当瞠目淋视道
胀张微湿
辣手而甘心咽胀已瞠肉淋漓
掩奄待尽
亭杖之外
还有立家
创字刘锦
锦衣卫常用之
其众家投号者至三百斤
为期至二月
已无一权而醉毒者为利家
不寻日必决
偶有稍岩者
命放低三数寸
则请客云矣
樊家未满期而死
则守者婆土掩之
似妻满遗顷视奏文领埋
若知鼹鼠
则所存仅空海尔
故谈者未重于大臂
晕
赵玉亭杖立家之下
士大夫不但可杀
而且可辱
君臣间的距离越来越远
天皇圣明
罪臣当诛
打得快死而忧
美名之曰恩谴
曰赐仗
礼貌固然谈不到
连主奴间的恩义也因之而荡然无存了
场位之弊
是当事人抗议最集中的一个问题
但是毫无效果
并且越演越烈
驻立如商洛请阁西厂叔说
近日四察太繁
法令太急
行往太密
官校提拿职官士皆出于风文木叶
搜捡家财
初不见有价帖
人心汹汹
各怀疑位
内外文武重臣
托之为故宫新旅者也
亦皆不安于位
有私塾府之官
资之以建立正事者也
举皆不安于商贾不安于事
行旅不安于事
士卒不安于徒
行旅不安于业
嗯
在这情形下
任何人都有时时被捕的危险
反之
真是作恶多端的臣监大队
只要能得到宫廷的谅解
更可置身法外
明史刑法制说应宪以后亲绪之意
威真寺之风赤巨恶大队案如山鸡
或只从中下
纵不知问
或只无死理
而骗指赴爪玉
为祸游猎
明代二祖设立长位之本意
远在侦察不轨
尤其是注意官吏的行动
隆庆中行科几十中书画尚书只凭表面势理立论
恰中君主所记
他说
朝廷设立场位
所以补道防奸细
非以察百官也
驾驭百官乃天子之权
而奏和诸司则在台见
朝廷自有公论
今以暗访之权归诸场位
今一人非正直
是出冤恶
是非颠倒
殃及善良
陛下何有之至
且朝廷既凭场位
场位必委之翻译
此辈贪残何所不至
人心忧畏
众目涯
自非盛世所疑
有也还有他
至于苛扰平民
则更非宫廷所记起杨涟和魏忠贤二十四大罪书中曾特别指出
东厂原以察奸细
备非常
非扰平民也
自忠贤受事
鸡犬不宁
而且执以快恩仇
行请献骗与为自忠帖立下
造谋告密
日夜未矣
嗯
甚至在魏忠贤失败以后
厂位的权力仍不因之动摇
刘宗州上书论其亲法司权限
即为人主司刑
他说
我国家设立三法司以制述狱
是前代为独降
盖曰
刑部所不能决之
督察院得而觉之
督院所不能平者
大理寺不而平之
其狱意志深远
开国之初
高皇帝不费重点以惩巨恶
于是由锦衣之谕至东厂集市以国出定多时偶衣行之于大逆大奸事出一时权意
后日遂相言而不复改
自于锦衣卫彼周用事
至人主有私刑
自皇上御吉以后
此曹优嗣罗之之危日以风文事件上
臣锐览年古之下
人人中足
结果是
自长位思饥访而告奸之风赤
自诏欲及士身而唐廉之等疑
自人人救过不己而妻往之习转盛
自世事养成独断而产余之风日常
自三尺法不深于思寇而犯者日重
厂尉威权日盛
使厂尉二字成为凶险恐怖的象征
破胆的霹雳
游民奸棍遂假为恐诈之工具
京师外郡并受屠毒
其获较真场位更甚
崇祯四年
也就是公元一六三一年
几世中许国荣论长尉书例举例证说如仇商刘文斗行祸道经
奸棍赵瞎子等口称厂位捏纸漏税
密擒于崇文门东小桥庙门
诈银两千余两
长子县教官推升县令
忽有数棍拥入齐域内
口称厂位只为营干得来
诈银五百两
山西解官买办黑铅诏数交族众
棍亏有余
胜在陆游铺内
口称场位止客官物
捉拿玉铺等四家
各诈银千余两
蓟门恐道假真
边庭往来如之
至于散在各衙门者
借口密探
故漏踪迹
即言记事笔底可操
或福书利为其拨弄风波
不得不聚
今因而之
遂香言为利而莫可问
嗯嗯
崇祯十五年
也就是一六四一年
御史洋人院书论贾藩及东厂之害说
臣戴罪难成
所阅辞宋多以贾藩故称冤
夫贾称东厂
骇尤如此
况其真乎
此由击众之事
然所谓击众之事者
公令比较事件
翻译每悬架以买事件
受买者致幼人当奸盗而卖之邪译不问其从来
幼者分利去矣
东愤守告诬以重法
邪者至无不成矣
弗愿宽东厂事件
而后东厂之比较可缓
东厂之比比较缓
而翻译之买事件与卖事件者俱可惜
击中之事数可稍轻
抗议者的理由纵然充分到极点
也不能消除统治者孤立自危的心理
明史说
然帝思宗医场位易
甚至国王乃矣
明教与大明帝国无元年与名之国号
我国历史上朝代称号
或从初起之地名
或因所封之绝异
或追溯其所自始要
皆各有其独特之意义
清赵义曾畅论之
三代以下建国者
号多以国义旧名
王莽建号曰新
亦以初封新都侯故也
公孙庶建号成家
亦以据成都启事也
从人李雄建号大成
盖义习数旧称也
金太祖时
取异于今之坚固
遂不以国义
而以金为号
然尤未用文艺也
金末
宣府普显
万奴据辽东
建称天王
国号大真
始有以文艺而为号者
元太祖本无国号
但称蒙古
取辽之称契丹也
世祖至元八年
也就是公元一二七一年
因刘秉中奏
始建国号约大元
取大在乾元之意
国号取文艺字
此史其诏有曰
但应景宁
必有美名
唐之为言荡也
玉之为言乐也
士将以还士书非古称秦称汉者
住从初起之地名曰随
曰唐者
即因所封之绝异
世皆寻百姓见闻之扭习
要一时精致之权矣
令特建国号曰大圆
取易经前元之意
云
命氏之君
创至险庸
必有以新一代之耳目
而不肯因袭前代
此其一端也
为明太祖以治政二十七年
也就是公元一三六七年
称吴元年
次年即帝位
是定国号曰大明
纪元洪武
吾非国号
亦非年号
至大名则极非初起之地名
亦非所封之绝异
亦非如后唐
后汉之追溯其所自始
如以其文艺光明眼亦无所归属
明实录
明史诸书
即太祖即位诏书
仅著定有天下之号曰大明义宇
明清两代学人著述
亦从未涉及无元年及大明亦明词之意义者
好的 好的
按太祖起自洪军
奉宋帝小明王韩灵儿正朔
宋龙凤七年
也就是公元一三六一年元执政二十一年封吴国公
十年进爵为吴王
军中文仪不告君
称君帝圣旨
吴王令旨
十二年是宋帝令王
是所谓吴元年者
如以为吴王
受封之吴
则当为吾四年
如以为国号
则先此张士诚以据吴称吴王
且太祖时方遣将伐吴
不应重席敌国之称号
如以为纪元之称
则有史以来从未有一字之年号
又其实天完吾夏
汉诸国国号纪元皆灿然被拒
太祖后起
且成宋后为红军正统
不应既无国号
又无纪元
仅称无所直属之无元年也
太祖墓中多儒生
不应蒙乎至此
颇遗太祖于杀韩灵而后仍称宋国
仍奉龙凤十三年正朔
其称无元年者
开国后会其起于洪军
更讳言臣与小明王曾奉其正朔
遂于宋明之际
追改龙凤十三年为无元年
已是其非成宋而起也
推渡当时情势
应是如此
然明初始祭京太祖十录之三修已淹没
不可详
故细一说于此
至大明之国号
则思建以为出于韩氏父子之明王
明王出于大小明王出世经
大小明王出世经为明教经典
明之国号时出于明教
明教自唐代输入
至南宋而易盛
穷流溯源
因病及之
明教又与出自佛教之弥勒佛传说及白莲舍和文中牵联数集
仅凭史书之二教经典
则以颠中无从得书参和比较
请似异日所述名叫唐宋二代史记大部分多从沙碗摩尼教流行中国考王国维先生
摩尼教流行中国考陈元先生摩尼教入中国考摩润孙先生宋代摩尼教诸文引用他山之著
谨深谢意
明教
明教即摩尼教
波斯人摩尼所创
我国史籍中有称之为摩尼者
摩尼之意义也
又称之为莫摩尼者
古波斯文之异文
华言摩尼主也
又称之为莫尼者
莫莫尼之省文也
其教杂糅袄教
基督教
佛教而成
主要经典有二宗三季经
二宗者
明与暗也
明暗斗争
时有宣清明中克暗至安乐处
若国巴黎图书馆藏摩尼教藏经
出家仪第六初辨二宗
求出家者
须知明暗各宗
性情玄格
若不辨识
何以修为
三纪者
过去 未来
现在也
同上次明三纪一
初纪二
中纪三
后纪初记者未有天地
但疏明暗
明性智慧
暗性愚痴
诸所动静
无不相悖
中界者
暗及亲明
资情持理
明来入暗
委至推矣
大患厌离于形体
大患愿求于出理
劳身救性
盛教故然及网为真
孰闻听命
是须辨识
求解脱
远后继者教化势必真网归根
明既归于大明
暗义归于激暗
二宗各父
两者交归
初即明暗相悖
中即明暗混柔
后即明暗划分
明为善为礼
暗则为恶为欲
其神为明使
亦称明尊
其摩尼也
有静 风
善母二光明使
又以静气
妙风 庙明 庙水
庙火为五明使
北平图书馆藏摩尼教残经
若有名使
出心于世
教化众生
另托诸苦
又云
其会明使
亦复如是
即入故城
坏会敌矣
当即分派
明暗二立
不令杂乱
又云
英伦经云
若殿那乎等
身具善法光明
父子即敬法风皆于身中
每常有止
其名父者
即是明界无上名尊
其明子者
即是日月光明净法
风者
即是慧明经述
明以种种方法困暗
暗后以种种方法求明
明暗交争
一起一伏
最后明始为职
十二明王宝术会名相者
第一大王
二者智慧
三者常盛
四者欢喜
五者勤修
六者平等
七者信心
八者忍辱
九者执义
十者义德
十一者其心义等十二者
内外具名
如是十二光明大使
若入相心念私益等五种国事一一念世无量光明
各个献果
亦复无量
其果集于清净图众而具显现
此明教徒之十二美德也
每一树又有五迹砚
如第一大王树有五技宴
一者不乐
九住一处
二者不迁
三者贞洁
四者尽智慧
五者长乐
清净徒众
每一忌砚又各有定义
如不迁所置之处
若得衬失
不思饮用
接纳大众
和十二术
六十宴祭
教徒具备六十种美德
乃入光明极乐世界
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