00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/39ff033380f31dd36309621bd43b844c.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子他说演播菩提雅舍第八章上善若水
水善利万物而不争
处众人之所恶
故几于道
居善地
心善渊
与善仁
言善信
政善治
事善能
动善时
夫唯不争
故无尤
水的人生艺术为了引申发挥道家的似思而实无思的妙用
进而刻画出如何才合于后其身而身先
外其身而身存的作用
因此便引出一段水之美的人生哲学
在这节的开场
首先提出上善若水为提纲
一个人要效法自然之道的无私善行
便要做到如水一样至柔之中的至刚至静
能容能大的胸襟和气度
水具有滋养万物生命的德性
它能使万物得它的利益而不与万物争利
例如古人所说倒将送客
照初月
润民田
只要能做到利他的事
就永不推辞的做
但是他却永远不要占据高位
更不会把持要津
俗话说
人往高处爬
水往低处流
他在这个永远不平的物质的人世间
宁愿自居下流
藏垢纳污而包容一切
所以老子形容他处众人之所恶
故几于道
已成大度能容的美德
因此古人又有拿水形成的海洋和土形成的高山写了一副对联作为人生修为的指标
水唯能下方成海
山不矜高自极天
但在老子这一节的文言里
要注意他几于道的几字
并非说若水的德性便合于道了
他只是拿水与物不争的善性一面来说明他几乎近于道的修为而已
佛说大海不容死尸
这是说明水性至洁
从表面看虽能藏垢纳污
其实它的本质水净沙明
晶莹剔透
毕竟是至净至刚而不为外物所污染
孔子的观水
却以他逝者如斯夫的前进来说明随时不断的过去
却具有永恒的不舍昼夜的勇迈古今的精神
我们若从儒释道三家的代表圣哲来看水的赞誉
也正好看出儒家的精进利生
道家的天下养生
道家的圣境无生
三面古镜
可以自照自明人生的趋向
应当何去何从
或在某一时间某一地位如何应用一面宝鉴以自照自知自处
但在老子本章讲修水观的水道
除了特别提出他与物无争
谦下自处之外
又一再强调的说
一个人的行为如果能做到如水一样善于自处而甘居下地
居善地
心境养到像水一样善于容纳百川的深沉渊默
心善渊
行为修到同水一样助长万物的生命
与善人说话学到如潮水一样准则有信
言善信
立身处事做到像水一样持平正衡正善治
担当做事像水一样调剂融合
视善能把握机会及时而动
做到同水一样随着动荡的趋势而动荡
跟着静止的状况而安详
诚旨动善食
再配合最基本的原则与物无争
与世不争
那便是永无过患而安然处顺
犹如天地之道的似乎至私而且无私的妙用了
老子讲了这一连串人生哲学的行为大准则
如果集中在一个人的身上
就是完整而完美
实在太难了
除了历史上所标榜的尧舜以外
几乎难得有一完人
不过能有一项的美德
也就可以树立典范而垂千古了
我们来不及细数历史的古今人物
但从平常熟悉的偶遇中顺便来说
由周太王的居宾到周文王的以百里兴老子自己的一生
始终以周守藏史的卑职自处
吴太伯的让国避地
张子房的自求封于留等等
都是效法居善地的道理
其余也有不少圣君名臣
宽厚优容
做到心善渊的榜样
诸葛亮的三顾出山
终至于鞠躬尽瘁
死而后已
可以说是与善仁
言善信的楷模
汉代的文景之治
唐代的贞观之政
君臣上下大体都有政善治
事善能
动善时的精神
只是人类历史的事迹太多
一时也讲说不完
姑且到此为止
此外
在东汉史上有一段水的有名故事
那便是尚书仆射郑崇对汉哀帝质问门庭如市的对话
郑崇当时理直气壮的对答说
臣门如市
沉心如水因此而成为千古的名言
常被直到已世人主的大臣们所用
那真是水的妙喻
但可惜郑崇的臣心如水
结果也难免死在昏君哀帝的手里
谁也因为他屋业兴悲了
听众朋友
本集播讲完毕
感谢您的收听
其他人正在听的歌