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点击复制所谓治国必先齐其家者：
其家不可教，而能教人者，无之。
故君子不出家而成教于国。
孝者，所以事君也；
悌者，所以事长也；
慈者，所以使众也。
《康诰》曰：“如保赤子。”
心诚求之，虽不中，不远矣。
未有学养子而后嫁者也。
一家仁，一国兴仁；
一家让，一国兴让；
一人贪利，一国作乱。
其机如此。
此谓一言偾事，一人定国。
尧舜率天下以仁，而民从之；
桀纣率天下以暴，而民从之。
其所令反其所好，而民不从。
是故君子有诸己，而后求诸人；
无诸己，而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
故治国在齐其家。
《诗》云：“
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。”
宜其家人，而后可以教国人。
《诗》云：“宜兄宜弟。”
宜兄宜弟，而后可以教国人。
《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”
其为父子兄弟足法，
而后民法之也，
此谓治国在齐其家。