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唯文之法
全在气盛
曾国藩为文主张思想宏开
意义宽广
记事载道
曾国藩最不愿看的便是无病呻吟的文章
曾国藩的文章理论偏重于齐雄意图
所以他的文章也在齐雄的一方面见长
他的比较著名的文章如元才和湘襄
昭中词迹等
气势之壮
句句不俗
曾国藩之所以好其雄归尾之诗文
首先是他的个性使然
古话说文如其人
他秉性刚强
不屈不挠
年复时且有几分傲骨
咸丰四年一八五四年在湖南
咸丰六年
一八五六年在江西
颇不为当道所容
与他的信傲气盛无不关系
后来他屡屡受挫
打脱牙和血吞
仍不失其刚强之气
其次是政治上的需要
曾国藩即决心建功立业
与太平天国在军事上
精神上决一死战
成为末世扶危救世的英雄
自然需要有一股奇雄刚强之气来支撑
他总结道
未有无刚强之气而能大势利于事者
政治上的曾国藩刚正无畏
做出来的文章自然归于归尾奇雄一路了
曾国藩正是要以归玮齐雄之文
以写巾帼题野那样重大的政治题材
第三是文学上的需要
曾国藩既推崇望西先生
又赞美姚奈古文雄伟而尽直
可以说他前有师承
但刚强与阴柔不是对立的
曾国藩指出
刚强之文需柔以阴柔之气
阴柔之文需运乎刚强之气
这是曾国藩的重要文学主张
道光二十三年一八四三年正月
他在日记中写道
他中看义山师四有所得
那么如何才能气盛
曾国藩认为
阳刚之美主要体现在气势上
他说
古文之法
全在气字上用功夫
又说
唯文全在气圣
那么如何才能气圣
他认为必须具体落实到章法和句法上
其中的关键在布局
而布局须有千言万壑
重峦覆张之观
不可一览而尽
又不可杂乱无纪
杂乱无纪则不能体现出气势
只有直道而无曲境
则气势不能蓄
故不能续
则其发也必不胜
这也如蓄流水一样
续之越久
积之越厚
一旦开闸
则势必澎湃
故今气势存在于峰回路转之中
发泄于一唱三吟之时
曾国藩说
古文之道
谋篇布局是一段最大功夫
他具体的谈到自己的读书体会
说 书经
左传每一篇空处较多
实数较少
旁边较多
正面较少
精神注于美与目光
不可周身皆美
到处皆目野
线索要如蛛丝马迹
丝不可过粗
既不可太密也
写文章需注意详略疏密
该详者详
该略者略
所谓密处不能插针
疏处可以走马
详处 密处
即文章的美与目光
亦记文章的精神所有体现
写文章又需注意正反中旁之法
做到正反相衬
中旁互用
正话反说
反话正说
中心用周边扶持
周边为中心转动
至于贯通正反中行
启程开河的线索
曾国藩说的极深切
玉气盛全在段落清
每段分诉之际
似断非断
似咽非咽
似吞非吞
似吐非吐
古人无限妙境
难于灵取
似段章己之际
似成非成
似提非提
似途非突
似书非殊
古人人无限妙用
亦难领取
他的意思是
文章的开合伸缩之间的线索
要如蛛丝可见
如马迹可循
而线索必以气观之
线索就是气在文章中的运行
线索混则气难张
线索轻则气必顺
除此之外
曾国藩还认为
文章的气势与遣词造句密切相关
雄其以行文的气势为上
造句次之
选字又次之
然而字不古雅
则句必不古雅
句不古雅
则气势也不会古雅
同时
字不奇雄
则句子也不会奇雄
句不奇雄
则气势也不会奇雄
文章的奇雄之妙
从内看全在于行文的气势
从外看
全在于选词造句的精道
用心在精处
着笔在精处
这大概是曾国藩古文作法的中心之点